- •Средневековье
- •Античний спасодок середньовіччя
- •«Картина світу» середньовічної людини
- •Картина мира европейцев в средневековье по л.С. Клейну
- •Ранньохристиянська концепція особистості
- •Традиціоналізм у середньовічній добі
- •Особенности культур кельтських и германських племен
- •5.1.1.Религия
- •Пантеон Богов
- •5.1.2.Искусство
- •5.2. Германцы
- •5.2.1. Религия
- •5.2.2.Мифические эпосы
- •6. Роль христианской церкви в развитии средневековой культуры VI–х ст.
- •7. Культуротворча роль середньовічних монастирів.
- •8. Королингское Возрождение
- •9. Універсалізм як ідеал середньовічної культури.
- •10. Предметне середовище середньовічної культури (проблема створення та сприйняття).
- •Європейські середньовічні університети.
- •Средневековая лицарська культура
- •Лицарська культура: проблеми формування і занепаду.
- •14. Храм як осередок середньовічних уявлень про світ.
- •Практичні знання та наука в XI–хv ст.
- •15. Особливості розвитку міської культури в XI–хv ст.
- •16. Контактність як чинник розвитку культури країн Європи.
- •17. Час та простір середньовічної культури.
- •17.1. Время
- •17.2. Пространство
- •22. Народная культура средневековой западной Европы
- •1. Героический эпос
- •3. Фольклор западноевропейских народов
- •3. Народная смеховая культура
- •24. Народная смеховая культура
- •25. Средневековая историография
- •Антична спадщина в контексті італійського Відродження.
- •Католицька церква і культура Відродження: проблеми взаємовпливу.
- •32. Антропоцентризм
- •Гуманістична ідеологія, головні етапи розвитку.
- •34.Проблема свободи творчості в добу Відродження.
- •Етапи розвитку гуманістичної ідеології в італійському Відродженні.
- •36. Роль образотворчого мистецтва в культурі Відродження
- •37. Порівняльна характеристика середньовічної та ренесансної естетики.
- •Менталітет італійського суспільства хv ст.
- •1. Виховання та освіта.
- •2. Державна діяльність
- •3. Мистецтво, творча діяльність
- •Наукова думка Європи напередодні Великих географічних відкриттів.
- •40. Відкриття світу у добу Великих географічних подорожей.
7. Культуротворча роль середньовічних монастирів.
В Западной Европе на протяжении большей части средневековья единственной хранительницей культуры оставалась христианская церковь. В обстановке феодальной раздробленности и экономического упадка церковь оставалась достаточно сильной и единой, способной руководить финансовыми операциями и ограничивать жестокость варварских правителей. Первоначально управление церковью осуществлялось при помощи регулярно созывавшихся Вселенских соборов. Затем ведущее значение приобрели монастыри, которые в Х-XI вв. объединились в четко организованную структуру, подчиненную непосредственно римским папам (Клюнийская реформа). Опираясь на свое духовное влияние и реальную силу, церковь превратилась в наиболее могущественную организацию средневековой Европы.
Важнейшей задачей церкви являлась трансляция культурных ценностей. Монастыри становятся центрами образованности. Главной обязанностью монахов становится переписка книг в скрипториях. Так сохранялись ценности античной цивилизации, обрабатывалась информация из восточно-европейских и арабских источников. На фоне сдержанного отношения к физическому труду, духовное и интеллектуальное значение монастырской жизни в средние века не имело себе равных.
8. Королингское Возрождение
Каролингское возрождение (фр. renaissance carolingienne) — период интеллектуального и культурного возрождения в Западной Европе в конце VIII — середине IX века, в эпоху правления королей франков Карла Великого, Людовика Благочестивого и Карла Лысого из династии Каролингов. В это время наблюдался расцвет литературы, искусств, архитектуры, юриспруденции, а также теологических изысканий. Во время Каролингского возрождения мощный импульс получило развитие средневековой латыни, на основе латинского алфавита возник особый шрифт, каролингский минускул. При монастырях открывались школы и библиотеки.
Централизация власти, которую осуществил Карл Великий, а также его личная любовь к учёности сыграли центральную роль в Каролингском возрождении. Каролингское возрождение было тесно связано с военно-политическими и административными задачами, которые стояли перед Каролингами, стремившимися к укреплению своей власти на всей территории империи, для чего было необходимо подготовить служебно-административные кадры, образованное духовенство. Эти цели преследовало насаждение новых школ (в Туре, Корби, Фульде, Реймсе, Райхенау и др.). Центром Каролингского возрождения был своеобразный кружок при дворе Карла Великого, так называемая «Дворцовая Академия», которой руководил Алкуин. В кружке участвовали Карл Великий, его биограф Эйнгард, поэт Ангильберт и другие.
В период Каролингского возрождения вырос интерес к светским знаниям, «Семи свободным искусствам» (их новое средневековое толкование — применительно к условиям феодально-церковной культуры — стремились дать Алкуин, аббат Фульдского монастыря Рабан Мавр и др.). Особое место среди деятелей Каролингского возрождения занимали выходцы из Ирландии — Седулий Скотт, знаток греческого языка, поэт и учёный, и Иоанн Скот Эриугена, первый оригинальный философ Средневековья, создатель пантеистической системы, крупный композитор, художник, учёный и поэт Туотило.