Список литературы (к части 1)
1. П. П. Гаряев "Волновой генетический код". ИПУ РАН; М., 1997.
2. П. П. Гаряев "Волновой геном". "Общественная польза". М., 1994.
3. Г. С. Гриневич "Информационная таблица периодической системы лингвистических элементов генетического кода, имеющая . общую матрицу с таблицей периодической системы химических элементов Д. И. Менделеева, как плоскостное выражение лингвистической модели двойной спирали ДНК". (рукопись готовится к печати).
4. Г. С. Гриневич "Вначале было слово..." ("Славянская семантика лингвистических элементов генетического кода"); М., 1997.
5. Г. С. Гриневич "Праславянская письменность (Результаты дешифровки)" т. 1. М., 1993.
6. Б. Д. Гринченко "Словарь украиньской мови". Киев, 1907.
7. Владимир Даль "Толковый словарь живого великорусского языка" (репринтное издание). М., 1998.
8. В. В. Иванов "Историческая грамматика русского языка". М., 1983.
9. Вяч. Be. Иванов "История славянских и балканских названий металлов"; "Наука", М., 1983.
10. Ч. Лоукотка "Развитие письма"; изд. "Иностранная литература", М„ 1950.
11. М. М. Маковский "Лингвистическая генетика". М., "Наука", 1992.
12. Милорад Павич "Хазарский словарь", "София"; Киев, 1996.
13. Антон Платов "Руническая магия", М., 1994.
14. Мэнли П. Холл "Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии". "Наука", Новосибирск, 1992.
31
Часть 2. Древняя письменность сибири и монголии
...Сии листы, где труд мой и страданье,
Для понимающих — источник, знания.
Юсуф Баласагунский
/перев. Н. Гребнева]
ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ
В научной литературе древнюю письменность Сибири и Монголии называют иногда сибирскими, но чаще орхоно-енисейскими или древнетюркскими рунами "сохранившими для нас — как уверяют тюркологи, — древнейшие из известных образцов тюркской речи" (18).
Эпиграфом к настоящему разделу книги я поставил слова из знаменитой поэмы "Кутадгу Билиг" ["Знание, делающее счастливым"], являющейся выдающимся памятником языка и литературы тюркского населения государства Караханидов. Поэма написана в 1069—1070 г.г. придворным поэтом Юсуфум Баласагунским [Юсуф Хас Хаджибу]. Известны три рукописи поэмы: две [наманганская и каирская] написаны арабским письмом и одна [венская], написанная уйгурским письмом на языке древних тюрков.
Уйгуры, представители тюркских племен14, в свое время (не ранее IX в.), "восприняв более высокую (? — Г.Г.) культуру согдийцев и других иранских племен, из старшего согдийского алфавита создали уйгурское письмо, которое и является по сути оригинальным, классическим, древнейшим тюркским письмом" (20) (Илл. 9).
.
Уйгурская рукопись (Ч. Лоукотка)
Уйгурскими письменами были написаны, помимо упомянутой выше поэмы "Кутадгу Билиг", многие несторианские и буддийские трактаты, переводы с персидского, поэтическое сочинение "мираджнаме" и даже некоторые магометанские книги — в период, предшествующий окончательному переходу на арабский алфавит.
В самом начале XIII века уйгурское письмо получило хождение в западной части Монголии. Чингиз-хан и придворная канцелярия его приемников пользовались этим письмом вплоть до начала XV века. Все приказы и распоряжения многочисленных местных князей писались в тот период исключительно уйгурским алфавитом. Противясь этому, в 1273—1293 годах, на территории Тувы и Хакассии (верховья Енисея) местная знать предприняла "попытку вернуть в обиход традиционную [! — Г.Г.] руническую письменность" (18).
Что это за знать? И какое отношение к этому письму имели тюрки. Сказать, что никакого — не совсем правильно; правильнее — косвенное. И, вообще, все намного сложней и в то же время — проще. Однако все по порядку.