4.6.1.3. О несовместимости феминуринации с фетишем, порнографией и эротикой

Итак, мы доказали, что эстетика феминуринации – вне сферы морали. Теперь нам нужно ответить еще на несколько вопросов: является ли наблюдение за феминуринацией фетишем, относится ли феминуринация к порнографии или эротике.

Проще всего ответить на вопрос, почему феминуринация не фетиш. Если вам нравится любоваться писающими дамами, то вы – не извращенец, не вуайерист, не фетишист – просто вы тонко чувствуете прекрасное. Тот, кто любуется Моной Лизой – фетишист живописи? А тот, кто бродит по центру города, изучая фасады старинных зданий – он фетишист архитектуры? Нет, конечно! Это – любители, ценители и знатоки – живописи, музыки, архитектуры и, точно также - феминуринации. Фетишизм – это когда половое возбуждение и удовлетворение возможно только при использовании того или иного фетиша. Итак, феминуринация и наблюдение за таковой – это не фетиш.

Несколько сложнее с вуайеристическим аспектом проблемы, т. к., согласно современной сексологии, вуайеризм - это половое отклонение. С этим тезисом можно соглашаться, можно и спорить, однако, судя по всему, в скором времени это перестанет считаться каким-то отклонением от нормы, ибо любой нормальный мужчина по определению любит подглядывать за женщинами. Интерес всех нормальных мужчин к порнопродукции (женщинам почти не свойственный) является как раз проявлением врожденной вуайеристической наклонности мужчин, при этом интерес к порнографии уже давно отклонением не считается. Если некий мужчина совершенно равнодушен к порнографии, то именно ему нужно обратиться к сексологу за лечением, а отнюдь не вуайеристу, ибо тенденция к подглядыванию заложена в мужчине на генетическом уровне и, собственно, в значительной степени определяет его сексуальный интерес к женщинам. Если бы мужчины были равнодушны к виду женской груди, попки, вульвы, то род человеческий давно бы уже прервался, ибо одной «чистой любви» недостаточно для нормальных отношений мужчины и женщины и продолжения рода – размножением и воспроизводством движет не любовь, а секс.

Первичный вуайеризм проявляется еще в детском возрасте. Известно, что стремление подглядывать за обнаженными половыми органами друг друга или «запретными занятиями» взрослых отмечается у четверти детей дошкольного возраста; в возрасте 7–11 лет такое влечение обнаруживается у каждого третьего мальчика и примерно у 6% девочек. Каждый третий мальчик – извращенец???

Вот что пишется о вуайеризме, например, на одном сайте (важнейшие мысли автора выделены нами жирным шрифтом).

[Вуайеризм – это влечение] к разглядыванию или созерцанию чего-либо, совершаемого другими лицами. Сам по себе такой интерес вполне нормален. Редкий мальчик удержится от соблазна тайком посмотреть на голую женщину, а многие мужчины охотно смотрят порнографические картинки и фильмы. Вуайеризм, кстати, повлиял на развитие таких видов искусства, как кино, театр, телевидение. К разновидностям подглядывания можно отнести увлечение стриптизом, варьете, различного рода эротическими шоу и фотографиями. Элементы подглядывания присутствуют в рекламе, иллюстрированных календарях, буклетах и журналах, в конкурсах красоты.

На подсматривание визиониста толкает непреодолимое желание узнать больше. Однако бум видео- и печатной продукции «для взрослых» породил новую волну пациентов, которые уже не могут заниматься сексом без дополнительного визуального стимула.

Тревогу специалистов вызывает то, что таких мужчин возбуждает только подглядывание, и притом лишь такое, которое остается тайным, запретным, что удовольствие они получают не от близости с реальным партнером, а от созерцания суррогатной картинки. Большей частью это молодые поздно созревшие застенчивые люди...

 Порой непреодолимое желание увидеть запретное толкает визиониста на подсматривание в окна больниц, общежитий, туалетов. И хотя большинство из них способно к совершению нормальных половых актов, подсмотренная сцена, сопровождаемая мастурбацией, приносит им несравнимо более сильное переживание. Остроту чувствам придает анонимность присутствия при интимных сценах и опасение быть застигнутым за этим занятием.

Вид обнаженных женских половых органов является для мужчин «ключевым раздражителем», вызывающим половое возбуждение на основании генетически заложенной программы. С точки зрения естественного отбора мужчины, у которых половое возбуждение легко возникало при одном виде полового партнера, проявляли большую сексуальную активность и чаще давали потомство, чем те, у кого оно не возникало. Видимо, поэтому у мужчин, как правило, имеется выраженная сексуальная реакция на вид обнаженных женских половых органов, а у женщин аналогичная реакция часто отсутствует. Вероятно, поэтому же и вуайеризм у женщин встречается намного реже, чем у мужчин.

(Виктория Воронина «Тайны замочной скважины» http://www.rgz.ru 2002, РОССIЯ)

Как видим, выделенным оказался едва ли не весь текст. Неудивительно – он написан, очевидно, умнейшей женщиной, которая совершенно правильно все понимает (что само по себе случай весьма редкий) и не склонная тупо следовать «официальной» некорректной трактовке вуайеризма. Удивительно лишь, что автор статьи не сделала всего лишь одного шага и не дошла до конечного логического вывода. Мы это исправляем. Фактически, вывод содержится (и доказан) в нашем разделе «Инстинктивное и приобретенное в женских уринационных привычках». Здесь мы лишь отметим, что именно вуайеризм был одной из движущих сил естественного отбора в процессе эволюции человека. Те мужчины, которые не умели или не хотели подсматривать за женщинами, попросту вымерли, в результате чего нынешняя популяция мужчин – фактически отобранная эволюцией совокупность выживших при естественном отборе, т. е. вуайеристов. Невуайеристы давно вымерли. Могут возразить: почему же далеко не все мужчины подсматривают под окнами? Все очень просто: если бы такая возможность была легко реализуемой, так бы и было. Мужчинам мешают нормы общепринятой морали, считающие подглядывание неприличным. Откуда взялась такая мораль, совершенно непонятно. Почти половина человечества – христиане, следующие Библии. А Библия прямо проповедует вуайеризм (см. раздел 4.6.1.4. «Религиозные аспекты феминуринации»). Поэтому совершенно непонятно, почему он не стал общепризнанной нормой. Вуайеризм может стать проблемой только в случае, если он является единственной формой половой деятельности, но это уже проблема конкретного человека.      

Надо полагать, что вскоре официальная сексология очнется, наконец, от многолетнего догматического ступора и признает, что вуайеризм – совершенно нормальное половое поведение мужчины, столь же естественное и общественно безопасное, как мастурбация. В отличие от женщин, мужчин почти никогда не интересуют конкретные личности, а интересуют лишь абстрагированные от личности чисто эстетические аспекты подсматриваемых зрелищ. Это предположение не лишено оснований: взгляды официальной науки на проблему извращений меняются, и очень быстро. Так, еще в начале XX века мастурбацию считали страшнейшим извращением. Доходило до того, что от мастурбации… лечили. Молодым людям перед сном ставили клизму и связывали руки или же одевали на член нечто наподобие клетки. Девушкам обрабатывали клитор карболкой, а в особо тяжелых случаях даже удаляли его хирургически. Сейчас сексология не считает мастурбацию не только извращением, но даже отклонением - было признано, что мастурбация - это нормальное естественное явление. Таким образом, у нас нет никаких сомнений в том, что в ближайшие десятилетия официальная наука перестанет считать вуайеризм извращением и также признает, что он - совершенно нормальное для мужчины явление, вытекающее из его генетической программы на продолжение рода.

Кроме того, мы полагаем, что вместо мужского вуайеризма, столетиями ошибочно признававшегося извращением, извращением будет, наконец, признан женский синдром Санта-Барбары, который на много порядков опаснее и извращеннее, чем вуайеризм. Суть синдрома в том, что весьма многие женщины страдают тяжелым психическим отклонением, при котором испытывают болезненное влечение к подсматриванию за эротическими действиями друзей, соседей, родственников, но не с целью получения чистого эстетического удовольствия от созерцания интересных вещей и действий, а с целью выяснить: кто, с кем, когда, куда, как часто, где. Таким образом, вместо наслаждения чистой эстетикой зрелищ, которой женщины вообще не воспринимают, они пытаются свести все к конкретным личностям с тем, чтобы позже иметь возможность сплетничать с подругами о том, кто к кому пришел, кто кого и где поимел, кто водит к себе подружек или гуляет по бабам, какая девушка гулящая, с кем она поимела интимное дело и от кого забеременела. От этих сплетен больные синдромом и получают извращенное сексуальное удовольствие. Как видим, в отличие от безобидного мужского вуайеризма, женский синдром Санта-Барбары является тяжелым и общественно опасным психическим заболеванием, от которого нужно лечить и которое, безусловно, следует признать опасным половым извращением.

Говоря о признании мужского вуайеризма нормой, мы не можем не отметить, что вообще исторически всегда было так, что все новое нередко воспринималось как нечто «неправильное и отвратительное». Вспомним средневековых анатомов, откапывавших трупы для изучения устройства тела - тогда их считали преступниками и извращенцами. Но именно благодаря их усилиям у нас есть могучая медицина и хирургия. Более того, теперь всех студентов-медиков обучают анатомии с использованием трупов - и никаким кощунством или извращением это уже давно не считается. Другими словами, логика развития общества требует все большей открытости различных сторон и аспектов жизни этого общества. А вуайеризм как раз и способствует росту открытости общества. Убедительным доказательством этого тезиса является Япония, где феминуринация давно воспринимается как искусство, а очень многие туалеты оборудованы скрытыми камерами, работающими и записывающими в автоматическом режиме. Это не случайно. Достаточно посмотреть фильм Нагисы Осимы «Империя чувств», чтобы понять, что японцы явно более склонны к созерцательности и, в частности, к подглядыванию, чем другие нации, причем это составляет одну из основ их традиционной культуры. А высочайший уровень развития техники дал этому качеству японцев мощную техническую основу. Тяжелый труд войера в Японии в значительной степени автоматизирован и поставлен на поток, что дает богатый материал как для изучения феминуринации, так и для наслаждения ее эстетическим аспектом. Полученные фильмы в Японии широко распространяются и весьма популярны. Это способствует снижению напряженности в обществе, т. к. любой желающий может посмотреть эти фильмы и будет, таким образом, избавлен от психологического дискомфорта, вызываемого наличием желания и невозможностью его реализовать, каковая невозможность является причиной многих психических расстройств.

Таким образом, мы предполагаем, что сам естественный ход развития общества уже скоро сделает все более актуальным признание мужского вуайеризма явлением, способствующим повышению открытости общества, как и признание извращением женского синдрома Санта-Барбары, который, наоборот, препятствует росту степени открытости общества.

Феминуринация это также и не порнография. Вообще, определение порнографии – это проблема, о которую обломали зубы практически все, кто ей занимался. До сих пор удовлетворительного определения порнографии не существует. Автор проанализировал около десятка определений и пришел к следующему выводу. Практически все определения так или иначе сводятся к следующему. Порнография это:

1. Изображение половых органов в возбужденном состоянии или в действии;

2. Изображение женщины в униженном, сексуально подчиненном мужчине состоянии.

Как видим, феминуринация никоим образом к порнографии не относится. Что касается половых органов, то при уринации используется лишь мочевыводящая их часть, причем никакого возбуждения половых органов не происходит. Порнографией это может стать только в том случае, когда женщина выполняет роль сексоуринантки, т. е. использует уринацию в сексуальных целях - мочится на мужчину или другую женщину при сексуальной игре («золотой дождь»), или же позирует, демонстрируя уринацию в различных искусственных позах (позировочный писсинг). «Золотой дождь», позировочный писсинг и сексоуринанток в наших исследованиях мы вообще не рассматриваем, и к теме нашего исследования не относим. Феминуринация – это не порнография!

Сложнее всего отделить феминуринацию от эротики. Действительно, глядя на уринанток, можно увидеть интимные части тела и даже половые органы. А это, без сомнения, эротические объекты. Никакой нормальный мужчина не сможет равнодушно смотреть на женский зад или вульву. Однако, с другой стороны, глядя на вполне одетую девушку в плотно обтягивающей юбочке и с выделяющейся грудью, мы вполне можем говорить о том, как она эротична. И это при том, что ее попку, вульву или грудь мы не видим, а только предполагаем, как они могли бы выглядеть без одежды. В конце концов, улыбку Джоконды тоже можно назвать эротичной.

В принципе, в наше время эротика стала вполне естественным элементом жизни общества (практически любого, кроме мусульманского или социалистического). Никого уже не смущают изображенные на рекламных плакатах девушки с полностью обнаженной грудью – а ведь лет 100 назад это считалось даже не эротикой, а самой злостной и матерой порнографией. Другими словами, пытаться устранить эротику из повседневной жизни – это все равно, что пытаться кастрировать эту жизнь. Более того, искусство без элемента эротики практически непредставимо. Но различают эротическое искусство и эротику в искусстве. Первое ставит изображение эротики самоцелью. Второе – это неизбежное в искусстве явление, когда элемент эротики появляется при необходимости. А поскольку, как было показано выше, феминуринация – это искусство, то в ней неизбежно присутствует элемент эротики. Но в феминуринации эротика – не суть, а лишь одна из сторон сложного процесса.

Итак, поскольку эротика является ныне неотъемлемой частью общественной жизни, мы не должны особенно смущаться тем, что в феминуринации присутствует эротический аспект, который, однако, не является определяющим. Таким образом, мы пришли к пониманию того, что феминуринация – это уникальный феномен, образовавшийся на стыке анатомии, физиологии, психологии, экономики, этнологии, религии, культуры и искусства. Этот феномен необходимо изучать для того, чтобы понять.