- •1. Предмет, структура и функции философии науки. Философские проблемы науки как опосредующее звено между философией и конкретно научными знаниями
- •2. Научное знание как система, его особенности и структура
- •3. Философия и наука: основные принципы и взаимосвязи
- •Соотношение философии и науки
- •4. Вненаучное знание, его исторические формы, специфика и связь с теорией и практикой. Критерии научности знания
- •2. Ошибки науки
- •4. Критерии ценности науки:
- •Платон и Аристотель – основоположенники двух главных моделей научного исследования
- •6. Понятие, виды и социо-культурные предпосылки научных революций. Значение научных революций в развитии науки (концепции Галилея, п.Дюгема и к.Поппера)
- •Концепция п.Дюгема
- •7. Философские основания и сущностные черты классической науки (XVII в. - первая половина XIX в.)
- •8. Философские проблемы науки в постпозитивистских концепциях м.Полани, т.Куна, к.Поппера, и.Лакатоса и п.Фейерабенда.
- •9. Понятие, типы и структура научной рациональности. Глобальные научные революции и смена типа научной парадигмы.
- •10. Основания для производства и воспроизводства научного знания (идеалы и нормы научности, научная картина мира, философские основания науки). Социокультурная обусловленность научного знания.
- •13. Особенности метатеоретического уровня научного знания и его роль в современной науке. Рефлексия как основной метод метатеоретического познания.
- •14. Методы эмпирического уровня исследования (наблюдение, сравнение, измерение, эксперимент, абстрагирование, индукция, абдукция, фальсификация, экстраполяция) и их познавательные возможности.
- •15. Методы теоретического уровня познания (идеализация, формализация, математическое моделирование) и их роль в современной науке.
- •18. Философские проблемы современной научной картины мира (на примере физики, космологии и биологии). Критика принципа редукционизма в современной науке.
- •19. Проблема эпистемологической ценности науки. Сциентизм и антисциентизм как мировоззренческие позиции и оценки роли науки в современном мире
- •20. Социальные проблемы научного знания. Нравственная ответственность ученых в современном мире.
- •21. Философские основания и сущностные черты неклассической науки (к. 19-1-я половина 20 в.).
- •22. Философские основания и сущностные черты постнеклассической науки (2-я пол. 20 в. – нач. 21 в.).
- •II. Культурологические.
- •23. Наука как социальный институт, особый вид деятельности и ситема знаний. Понятие и роль научного этоса и научного сообщества в современной науке.
- •24. Философские и естественно-научные основания линейного и нелинейного типов мышления. Синергетика – парадигма нелинейности современного естествознания.
19. Проблема эпистемологической ценности науки. Сциентизм и антисциентизм как мировоззренческие позиции и оценки роли науки в современном мире
Термин «сциентизм» (от лат. scientia — наука, знание) употребляется для обозначения взглядов людей, которые чрезмерно преувеличивают значение и роль науки в культуре и обществе в целом. Сторонники сциентизма считают, что для понимания мира, в котором мы живем, наука имеет несравненно большее значение, чем искусство или любые другие формы общественного сознания. В современную эпоху научно-технической революции, когда достижения науки находят быстрое применение в технике и становятся непосредственной производительной силой, сциентизм смыкается с технократическим взглядом на развитие общества.
Сциентисты утверждают, что только методология науки является рационально обоснованной, а поэтому искусство, мораль и другие формы общественного сознания должны адаптироваться к этой методологии.
Однако негативные последствия науки и технического прогресса, приведшие к экологическому кризису и другим глобальным проблемам современности, были использованы антисциентистами, которые критикуют науку за отрицательные социальные последствия ее достижений и неспособность разрешить сложные проблемы общественной и духовной деятельности людей. Они считают, что наука слишком упрощает и схематизирует изучаемые явления и процессы, не учитывает ценностные ориентации людей, а без них невозможно никакое подлинное познание в социально-гуманитарной области.
Дать общую характеристику сциентизма, как и антисциентизма, сложно. Можно сказать, что это стиль мышления, философская традиция. Данная дилемма существует не только среди философов, но и писателей, общественных, пол. деятелей. Сегодня можно говорить о разных проявлениях сциентизма: социол-м, культурологическом, методологическом. В социологическом сциентизме абсолютизируется роль науки в социальной жизни, в культурологическом – наука занимает доминирующее положение в культуре, в методологическом – отдается пальма первенства методам познания – философии и логике.
Сторонники социологического сциентизма утверждают, что с ростом знаний и расширением последствий НТП все соц. проблемы будут автоматически разрешаться. Развитие науки приведет к угасанию идеологических разногласий, идеологическое мышление будет заменено логическим, научными доводами.
Антисциентизм, критикуя этот принцип автономии, приходит к следующим выводам: почему в равноценных по своим культурным достижениям цивилизациях
Сциентисты утверждают, что ход человеческой истории осуществляется без нашего влияния..
Как преодолеть дилемму «сциентизм – антисциентизм»? Пути и возможности есть, их несколько. Один из главных – выработать новое понимание науки, преодолев ее антигуманный образ, и в то же время уравнять в правах, наряду с научным, ценность и необходимость иных, вненаучных, способов познания мира, вненаучной рациональности, понять, что они – в одной связке. Плодами науки пользуется не кто-то, а люди, и от их моральных установок, их чувства ответственности за судьбу человечества зависит и то, как они будут распоряжаться ее плодами. Кроме того, научная объективность – это тоже субъективность, в научном познании выступает не сам по себе объект, а субъект – объект.