Практический раздел Семинарское занятие№ 1 Предмет, структура и функции социологического знания. История социологических учений. Социальная структура и стратификация

1. Объект и предмет социологии как науки. Социология в системе наук.

2. Структура и функции социологического знания. Уровни знания и отрасли социологии

3. Исторические этапы формирования социологического знания. Классический этап развития социологии. Парадигмы современной неклассической социологии. Постнеклассический этап развития социологии.

4. Развитие отечественной социологии.

Вопросы для контролируемой подготовки и обсуждения

1. Блиц-опрос по ключевым понятиям. Преподаватель предлагает студентам закончить фразы: «Социология – это…», «Структура социологического знания включает в себя…», «Основные функции социологии – это …» и т. д. Целесообразно проводить в начале занятия. Время проведения – 5–7 минут.

2. В чем состоит специфика предмета социологии по отношению к предметности других социогуманитарных дисциплин?

3. В каких социальных процессах Вы видите исторические предпосылки формирования социологии как самостоятельной научной дисциплины?

4. Меняется ли исторически роль каждой из функций социологии? С чем это связано, по Вашему мнению? Какие из функций социологии наиболее актуальны в современном белорусском обществе?

5. В чем состоит различие основных теоретических парадигм современной социологии? Как различались бы задачи научного исследования в случае каждой из парадигм, если бы предметом изучения выступали: а) гендер; б) война; в) юмор; г) средства массовой информации?

6. Как в структуре социологического знания отражены основные теоретические подходы к изучению социальной реальности?

Примерные темы докладов и рефератов

1. Исторические этапы формирования социологической мысли.

2. Социология в системе социогуманитарных знаний: сравнительный анализ.

3. Микросоциология и макросоциология как основные структурные элементы в системе социологического знания.

4. Социальное и социетальное: сравнительный анализ понятий.

5. Основные принципы структурно-функциональной теоретической парадигмы в социологии.

6. Основные принципы теоретической парадигмы символического интеракционизма.

7. Основные принципы теоретической парадигмы социального конфликта в социологии.

Примерные темы дискуссий

1. Место и роль социологии в системе современного белорусского социогуманитарного знания.

2. Может ли социология быть строгой наукой?

3. Функции социологии в информационном обществе.

Анализ хрестоматийных текстов социологическое воображение

1. В чем состоит специфика социологического воображения как методологического приема?

2. Чем отличается данный метод от традиционных приемов сбора и обоснования социологической информации?

3. Как связаны цели гуманитарного образования с социологическим воображением?

4. Попытайтесь применить перспективу социологического воображения к анализу собственной биографии. Какие новые аспекты личного жизненного пути раскрывает данный прием?

5. К какому уровню социологического исследования может быть отнесен данный метод? К какому уровню организации социологического знания могут быть отнесены данные полученные с помощью социологического воображения?

Сокращено по источникам: Э. Гидденс. Социология. Пер. с англ.. 2-е изд. М., 2005. С.37-38; П. Штомпка. Социология социальных изменений. М., 1996. С. 14-15.

Гидденс Э. Социология

Развитие социологического мировоззрения

Обучение социологическому мышлению означает развитие силы воображения. Изучение социологии не может происходить как рутинный процесс получения знаний. Социолог – это человек, который способен освободиться от непосредственных личностных обстоятельств. Работа социолога, по знаменитому выражению Чарлза Райта Миллса, зависит от «социологического воображения». Большая часть учебников социологии привлекает внимание к данному термину. Но, в отличие от самого Миллса, они используют его обычно совершенно без всякого воображения.

Социологическое воображение, прежде всего, предполагает способность «отстраниться» от привычной рутины нашей повседневной жизни, чтобы взглянуть на нее по-новому. Рассмотрим простейший акт – выпивание чашки кофе. Что можно сказать с социологической точки зрения о таком, по-видимому, незначительном фрагменте нашего поведения? Ответ – чрезвычайно много.

В первую очередь можно указать, что кофе – это не только напиток, который помогает поддерживать необходимый запас жидкости. Он имеет символическое значение как один из ежедневных социальных ритуалов. Причем ритуал, связанный с питьем кофе, имеет более важное значение, чем собственно акт потребления напитка. Например, два человека, собирающихся «выпить чашечку кофе», скорее всего более увлечены встречей и возможностью поболтать, чем напитком. Еда и питье во всех обществах – это возможность социального взаимодействия и исполнения ритуалов, и поэтому они представляют богатую тему для социологического исследования.

Во-вторых, кофе – это наркотик, содержащий кофеин, который оказывает стимулирующее воздействие на мозг. Любители кофе не воспринимаются большинством представителей западной культуры как «наркоманы». Почему это так – интересный социологический вопрос. Как и алкоголь, кофе – «общественно приемлемый» наркотик, а марихуана, например, нет. Однако существуют культуры, которые терпимо относятся к потреблению марихуаны, но отвергают кофе и алкоголь.

В-третьих, за чашечкой кофе стоит целая сеть сложных социальных и экономических отношений, охватывающих весь мир. Для производства, доставки и продажи кофе необходимы непрерывные экономические операции, охватывающие множество людей, удаленных от пьющих кофе на тысячи миль. Изучение подобных глобальных взаимодействий является важной задачей социологии, поскольку многие аспекты нашей жизни зависят сегодня от мирового торгового обмена и связей.

Наконец, за актом наслаждения чашечкой кофе стоит процесс совершившегося социального и экономического развития. Кофе, как и множество других, ныне привычных для Запада, продуктов, таких, как чай, бананы, картофель и сахар, стал широко употребляться только начиная с XIX века. Хотя кофе пришел с Ближнего Востока, начало его массового потребления – период западной колониальной экспансии, около полутора столетий назад. Фактически весь кофе, потребляемый сегодня в западных странах, доставляется из Южной Америки и Африки, которые были ранее колониями европейцев.

Штомпка П. Социологическое воображение

Цель образования: социологическое воображение

Обучение социологии преследует четыре цели: (а) научить языку этого предмета, набору понятий, с помощью которых познается социальная реальность; (б) привить определенный взгляд на предмет, перспективу подхода к социальной реальности; (в) научить применять методы, процедуры и технику эмпирических исследований; (г) использовать информацию об основных фактах и сведениях о современной общественной жизни. Объединим пункты (а) и (б) – язык и перспективу – одним названием «социологическое воображение», заимствованным из классической работы Ч. Р. Миллса. По определению Миллса, «социологическое воображение помогает нам понять историю и биографию, а также связь между ними внутри общества». Проанализируем значение данного определения и распространим понятие социологического воображения за рамки, в которых его использовал Миллс.

Под социологическим воображением я понимаю умение или способность рассматривать общество под определенным углом зрения. Это умение включает пять компонентов: (а) рассматривать все социальные явления как результат деятельности социальных агентов, индивидов либо групп и идентифицировать этих агентов; (б) понимать скрытые за поверхностью явлений структурные и культурные ресурсы и ограничения, влияющие на социальную жизнь, в том числе те возможности, которые имеются в распоряжении агентов; (в) изучение предшествующей традиции, живого наследия прошлого и его постоянного влияния на настоящее; (г) воспринимать общественную жизнь в ее динамике, изменчивом процессе становления; (д) признание огромного разнообразия и вариантов форм проявления общественной жизни (Эверетт Хьюз определяет одну из главных задач социологического образования следующим образом: «Освобождение [познания] посредством расширения границ человеческого мира, проникновения во внутренний мир других людей и сравнения с миром других людей и других культур – не единственный аспект социологического воображения… Однако все это составляет его значительную часть, поскольку является частью человеческой жизни»).

Иными словами, социологическое воображение – это вытекающая из признания разнообразия и множественности социальных установлений способность связать любое событие в обществе со структурным, культурным и историческим контекстами, а также с индивидуальными и коллективными действиями членов общества. <…>

Базисная посылка социологии заключается в том, что понимание тенденций развития общества, в котором мы все живем, позволяет понять самих себя. Ч. Райт Миллс определил это свойство как социологическое воображение – способность рассматривать собственный жизненный опыт и личные трудности в контексте структурной организации своего общества и той исторической эпохи, в которой мы живем. Как правило, наше видение обусловлено сферой нашего общения – школой, работой, семьей, соседями, феномен социологического воображения позволяет раздвинуть узкие рамки и почувствовать взаимосвязь между личным опытом и более масштабными социальными и историческими событиями. Миллс указывает, что наши личные проблемы и общественные вопросы «накладываются и взаимопереплетаются, образуя более крупномасштабную структуру социальной и исторической жизни».

Каждый человек может правильно оценить себя только в сравнении с другими. Понять это и связать свою биографию с историей – признак социологического анализа. И каким бы вопросом мы ни занимались, социологическое воображение требует видеть его в контексте трех типов проблем.

1. Какова структура общества как системы? Каковы его элементы и как они связаны между собой? Чем они отличаются друг от друга?

2. Каково место этого общества в истории? Каков механизм его изменения? Какую роль оно играет в развитии человечества? Как его свойства влияют на исторический период, в котором мы живем? Каковы особенности этого периода? Чем он отличается от других периодов? Каким путем идет история?

3. Какие типы людей играют важную роль в этом обществе в данный период? Какие типы людей идут на смену? Как они формируются? Какие особенности «человеческой природы» раскрываются в этот период? Какую роль играет здесь общество?