Тема 5. Русская культурологическая мысль
1. Славянофилы и западники.
2. Серебряный век в русской культурологии.
3. Культурологические представления в русской философии второй
половины ХХ века.
Основные понятия: славянофильство, западничество, Серебряный век, свобода, творчество, воля, целостный опыт, русская идея, соборность, всеединство, пассионарность.
I. Из многочисленной плеяды русских мыслителей, оказавших огромное влияние на становление русской культурологии, выделим лишь самых крупных.
Полемизировали
со славянофилами о путях развития
России как составной части европейской
цивилизации, стремящейся заимствовать
все лучшие достижения западной культуры
Основные
представители
В. Боткин
М. Катков
И. Тургенев
В. Белинский
А. Герцен
П. Анненков
К. Кавелин
П. Чаадаев
Б. Чичерин
Т. Грановский
Н. Чернышевский
Схема 5.1. Западничество и его представители
Полемизировали
с западниками о путях развития России,
базирующихся на приоритете самобытности
русского исторического пути. Россия,
по их мнению, особый цивилизационный
мир, существующий наряду с Европой
Схема 5.2. Славянофилы и их представители
История развития
русской культуры свидетельствовала,
что она находится между двумя культурами
– Западной и Восточной – и впитывает
их достижения, синтезируя два культурных
начала в идею соборности
Первое начало
восточное подчинение
индивида родовому
началу – клану,
общине
Схема
5.3. Идея
соборности в русской культуре
II.
Схема 5.4. Особенности художественной культуры Серебряного века
С
Концепция Вл.
Соловьева породила сложное явление –
религиозно-философский ренессанс,
неохристианские поиски, своеобразное
богоискательство
Серебряный век –
эпоха выдающихся художественных
открытий, новых направлений, которые
дали беспрецедентное разнообразие
поэтов, прозаиков, живописцев,
композиторов, актеров. Направления:
модерн, символизм, акмеизм, футуризм.
авангардизм, неоантичность.
Противоречивую
позицию занимали по отношению к новым
веяниям Серебряного века деятели
культуры, чье
творчество восходило к традициям ХIХ
века:
М.Горький, И. Бунин,
А. Куприн, А. Толстой, Л. Андреев,
В. Вересаев
Серебряный век в
русской философии и культуре – это
время отказа от «социального» человека,
эпоха тотального индивидуализма,
усложненной рефлексии, интереса к
тайнам психики, к глубинам «зазеркалья»,
к примату бессознательного, иррационального
в человеке; безграничность субективизма,
господство мистического начала в
культуре
Серебряный век –
это век, когда стала очевидной
бессмысленность «цепи» насилий,
невозможность изменения внешних условий
бытия вне «самости» человека. Концепция
Вл. Соловьева, призывающая к необходимости
активного сотрудничества с Богом,
становится основой нового мировоззрения
части интеллигенции
Ментальность
Серебряного века – это культ творчества
как единственная возможность прорыва
к новым трансцендентным реальностям,
преодоление извечной российской
«двоичности» – святого и звериного,
Христа и Антихриста. Творчество
становится способом осмысления времени
и «Я» в нем через настойчивую тему
смерти, свободной воли, поиска Бога
СЕРЕБРЯНЫЙ ВЕК
КАК СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ ЭПОХА
хема
5.5.
Культура Серебряного века
Схема 5.6. Представители серебряного века русской культуры
В конце ХIХ – начале ХХ века Русская православная церковь переживала кризис. Постоянное вмешательство государства в дела церкви привело к замене духа свободы и творчества все разъедающим духом бюрократизма. Ощущение необычности происходящего порождало у поэтов, художников, философов и богословов убеждение в том, что они участвуют в духовном обновлении России, более того – в своего рода религиозной революции, которая по силе превосходит всякую революцию социальную. Возникает новое движение, которое выступает с критикой православия и проявляется через людей, порою даже не подозревающих о существовании друг друга. У истоков – Д. Мережковский и З. Гиппиус, Н. Бердяев, В. Розанов и др.
Дмитрий Мережковский стремился на основе православия создать новую религию. Религиозное творчество, по его мнению, должно быть положено в основу модернизации церкви.