- •Этика, ее предмет, основные функции.
- •Соотношение понятий «этика», «мораль», «нравственность».
- •Нравственность как реальность: поведение, нравы, отношения.
- •Структура морали. Свойства и функции морали.
- •Нравственность и право. Проблема соотношения права и нравственности.
- •Эвдемонизм, ригоризм, гедонизм и утилитаризм в истории этики.
- •Характерные черты и основные идеи античной этики.
- •Эллинистическая этика (Эпикур, стоики и др.).
- •Характерные черты этических воззрений Средневековья.
- •Христианская этика.
- •Нравственные представления в исламе.
- •Основные направления этических исканий в эпоху Возрождения
- •Идеи этики Нового времени. Этика б. Спинозы.
- •Этика «разумного эгоизма» философов-просветителей.
- •Этика долга и категорический императив и. Канта.
- •Этические идеи ф. Ницше.
- •Марксистская этика.
- •Представления о свободе и подлинности бытия в экзистенциализме.
- •Православная этика.
- •Проблема соотношения права и нравственности в философии в.С. Соловьева.
- •Принцип «непротивления злу силою» л.Н. Толстого.
- •3. И потому любовь к ближнему, как к самому себе, и вытекающее из этого правило - поступать с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой, мы признаем духовным законом нашей жизни.
- •Этические искания ф.М. Достоевского.
- •Этические идеи и.А. Ильина.
- •26. Этика дискурса (к.-о. Апель, ю. Хабермас).
- •27. Этика ответственности (х. Йонас, х Ленком).
- •28. Понятие ценностей, их классификация. Специфика нравственных ценностей.
- •29. Понятие идеала. Идеалы и нравственные ценности.
- •30. Смысл жизни как понятия этики и нравственная ценность.
- •31. Свобода как фундамент нравственности. Свобода и ответственность.
- •32. Счастье как нравственная ценность и смысл жизни.
- •33. Проблема добра и зла: история и современность. Добро как цель и как средство. Понятие добродетели.
- •35. Этическое содержание понятие «совесть». Формы проявления совести.
- •36. Нравственный долг как категория этики. Взаимосвязь служебного и нравственного долга.
- •37. Понятие чести. Стыд и честь: природа и содержание понятий.
- •38. Нравственное достоинство личности.
- •39. Профессиональная этика и ее взаимосвязь с общей теорией морали. Виды профессиональной этики.
- •40. Этика науки. Биоэтика.
- •41. Актуальные проблемы этики и права (эвтаназии, смертной казни, клонирования и др.).
- •42. Профессиональная этика юриста. Специфические черты, основные виды.
- •43. Нравственные основы законодательства о правосудии и правоохранительной деятельности.
- •44. Нравственные аспекты пользования юристом предоставленными ему властными полномочиями.
- •45. Нравственные требования к деятельности судьи.
- •46. Нравственное содержание презумпции невиновности.
- •47. Этика производства следственных действий (допрос, очная ставка, предъявление для опознания, освидетельствование, обыск, осмотр, эксперимент и др.).
- •49. Нравственные основы и принципы деятельности адвоката и адвокатуры.
- •50. Нравственные основы деятельности нотариуса. Нравственные основы деятельности юриста фирмы
- •52. Возможные пути (способы) разрешения нравственных конфликтных ситуаций в профессиональной деятельности юриста.
- •53. Сущность профессионально-нравственной деформации и пути ее предупреждения и преодоления.
- •54. Этикет, его роль в жизни общества. Особенности этикета юриста, его основные нормы и функции.
29. Понятие идеала. Идеалы и нравственные ценности.
Понятие идеала. Идеалы и нравственные ценности.
Идеал - высший образец чего-либо, достойный уважения, восхищения, изучения, подражания. Идеал от французского слова (idealis - вид, образ, идея). Идеал - это высшая степень позитивного качества в культуре и в искусстве. Этичне-ские идеалы проявляются в различных явлениях общественной жизни. Идеалы бывают духовные и материальные, субъективные и объективные, синтетические, рукотворные и естественно-природного происхождения и др.
Понятие идеала впервые возникло в христианской морали в результате осознания несоответствия между должным и сущим
• достоинством человека и реальными условиями жизни;
• обликом земного человека и образом Иисуса Христа.
Христианская мораль в качестве идеала утверждала образ мученика, аскета.
И. Кант писал Идеал есть то, к чему надо стремиться и чего никогда не достигнешь, это необходимое руководство человеческому разуму. Идеал, по мнению Канта, неизменен для всех времен, оторван от реальной жизни. Идеалом свободы является свобода духа.
В.Ф. Гегель утверждал, что идеал
• является противоположностью () действительности;
• развивается через это противоречие;
• реализуется в плодах деятельности мирового разума.
А. Фейербах полагал, что идеалом является цельный, всесторонний, совершенный, образованный человек.
Социалисты-утописты, считали идеалом право человека на свободное развитие, которое возможно только в результате ликвидации классового неравенства.
К. Маркс и Ф. Энгельс определяли моральный идеал как составляющую общественного идеала освобождение угне-тенного класса революционным путем. Основатели марксизма считали, что идеал отражает развивающуюся действи-тельность История не может получить окончательного завершения в каком-то идеальном состоянии... это... движение... с которым должна сообразовываться действительность.
Идеал является ценностным и императивным представлением (утверждает безусловное, положительное содержание поступков), определяющим содержание добра и зла, должного и т. д.
Современная этика рассматривает идеал с позиций антропоцентризма. Моральный идеал - это
• универсальное, абсолютное, нравственное представление о благе, должном;
• образ совершенных отношений между людьми;
• устройство общества, обеспечивающего совершенные взаимоотношения людей (общественный идеал);
• высший образец нравственной личности.
Личный моральный идеал человека - это стремление к счастью, удовлетворенности жизнью Он должен иметь социаль-ную значимость. Аспекты личного идеала
• чувственно-эмоциональный (представления о личном счастье);
• понимание цели и смысла жизни;
• мотивы деятельности;
• отношение к другим людям.
Содержание идеала определено социальной средой. Формирование идеал, - это процесс превращения окружающей среды во внутренний мир индивида. В основе идеала могут лежать индивидуальная нравственная программа, положительный пример и т. д. Основные функции идеала
• определение цели нравственной деятельности человека;
• побуждение человека к нравственным поступкам;
• объединение должного и сущего;
• определение морального облика человека.
Моральный идеал может быть основан на социальном идеале.Социальный идеал
• определяет образ жизни и деятельности общества;
• включает моральные установки;
• нравственно ориентирует общество
Нравственность — есть принятие на себя ответственности за свои поступки. Поскольку, как следует из определения, нравственность основана на свободной воле, постольку нравственным может быть только свободное существо. В отличие от морали, которая является внешним требованием к поведению индивида, наряду с законом, нравственность — есть внутренняя установка индивида действовать согласно своей совести.
Нравственные (моральные) ценности — это то, что еще древние греки именовали «этическими добродетелями». Ан-тичные мудрецы главными из этих добродетелей считали благоразумие, доброжелательность, мужество, справедливость. В иудаизме, христианстве, исламе высшие нравственные ценности связываются с верой в Бога и ревностном почитании его. В качестве нравственных ценностей у всех народов почитаются честность, верность, уважение к старшим, трудолюбие, патриотизм. И хотя в жизни люди далеко не всегда проявляют подобные качества, но ценятся они людьми высоко, а те, кто ими обладают, пользуются уважением. Эти ценности, представляемые в их безупречном, абсолютно полном и совершенном выражении, выступают как этические идеалы.
