- •Этика, ее предмет, основные функции.
- •Соотношение понятий «этика», «мораль», «нравственность».
- •Нравственность как реальность: поведение, нравы, отношения.
- •Структура морали. Свойства и функции морали.
- •Нравственность и право. Проблема соотношения права и нравственности.
- •Эвдемонизм, ригоризм, гедонизм и утилитаризм в истории этики.
- •Характерные черты и основные идеи античной этики.
- •Эллинистическая этика (Эпикур, стоики и др.).
- •Характерные черты этических воззрений Средневековья.
- •Христианская этика.
- •Нравственные представления в исламе.
- •Основные направления этических исканий в эпоху Возрождения
- •Идеи этики Нового времени. Этика б. Спинозы.
- •Этика «разумного эгоизма» философов-просветителей.
- •Этика долга и категорический императив и. Канта.
- •Этические идеи ф. Ницше.
- •Марксистская этика.
- •Представления о свободе и подлинности бытия в экзистенциализме.
- •Православная этика.
- •Проблема соотношения права и нравственности в философии в.С. Соловьева.
- •Принцип «непротивления злу силою» л.Н. Толстого.
- •3. И потому любовь к ближнему, как к самому себе, и вытекающее из этого правило - поступать с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой, мы признаем духовным законом нашей жизни.
- •Этические искания ф.М. Достоевского.
- •Этические идеи и.А. Ильина.
- •26. Этика дискурса (к.-о. Апель, ю. Хабермас).
- •27. Этика ответственности (х. Йонас, х Ленком).
- •28. Понятие ценностей, их классификация. Специфика нравственных ценностей.
- •29. Понятие идеала. Идеалы и нравственные ценности.
- •30. Смысл жизни как понятия этики и нравственная ценность.
- •31. Свобода как фундамент нравственности. Свобода и ответственность.
- •32. Счастье как нравственная ценность и смысл жизни.
- •33. Проблема добра и зла: история и современность. Добро как цель и как средство. Понятие добродетели.
- •35. Этическое содержание понятие «совесть». Формы проявления совести.
- •36. Нравственный долг как категория этики. Взаимосвязь служебного и нравственного долга.
- •37. Понятие чести. Стыд и честь: природа и содержание понятий.
- •38. Нравственное достоинство личности.
- •39. Профессиональная этика и ее взаимосвязь с общей теорией морали. Виды профессиональной этики.
- •40. Этика науки. Биоэтика.
- •41. Актуальные проблемы этики и права (эвтаназии, смертной казни, клонирования и др.).
- •42. Профессиональная этика юриста. Специфические черты, основные виды.
- •43. Нравственные основы законодательства о правосудии и правоохранительной деятельности.
- •44. Нравственные аспекты пользования юристом предоставленными ему властными полномочиями.
- •45. Нравственные требования к деятельности судьи.
- •46. Нравственное содержание презумпции невиновности.
- •47. Этика производства следственных действий (допрос, очная ставка, предъявление для опознания, освидетельствование, обыск, осмотр, эксперимент и др.).
- •49. Нравственные основы и принципы деятельности адвоката и адвокатуры.
- •50. Нравственные основы деятельности нотариуса. Нравственные основы деятельности юриста фирмы
- •52. Возможные пути (способы) разрешения нравственных конфликтных ситуаций в профессиональной деятельности юриста.
- •53. Сущность профессионально-нравственной деформации и пути ее предупреждения и преодоления.
- •54. Этикет, его роль в жизни общества. Особенности этикета юриста, его основные нормы и функции.
30. Смысл жизни как понятия этики и нравственная ценность.
Смысл жизни как понятия этики и нравственная ценность.
Проблема смысла жизни — одна из самых сложных «вечных» проблем философии и этики. Этический аспект ее рас-смотрения связан с выявлением такого стратегического основания человеческого бытия, который способен придавать этому бытию статус положительной нрав- ственной значимости. Главные параметры изучения смысла жизни (как про-блемы, категории и одной из высших стратегических нравственный ценностей в сфере этического знания) могут быть представлены следующим образом.
Традиции и исследования проблемы смысла жизни в истории этики имманентная и трансцендентная. Условность четкого обозначения этих тенденций, возможность их переплетения, взаимосвязи. Имманентная традиция ориентирована на выявление смысла, внутренне присущего реальному, земному человеческому бытию. Реализовывалась преимущественно в лоне натуралистического направления (эвдемонистическая, гедонистическая, утилитаристская установки), порождая, в этом случае, «натуралистическую ошибку». Направленность смысложизненного поиска от сущего к должному, от внутреннего к внешнему, от личного к общественному. Трансцендентная традиция предполагала поиск смысла человеческой жизни за ее земными, эмпирическими пределами. Реализовывалась преимущественно в ригористическом направлении, особенно в религиозной этике. Направленность смысложизненного поиска от должного к сущему, от некоей высшей абсолютной сущности к индивидуальному существованию. Смысл жизни в истории этики рассматривался также через призму оптимистического либо пессимистического восприятия ценности человеческого бытия.
Понятийное поле проблемы смысла жизни может быть очень широким, но при специальном анализе преимущественно определяется такими понятиями, как цель, ценность, идеал. Возможное теоретическое (более универсальное, чем любое эмпирическое) определение смысл жизни, в качестве этической категории, обозначает высшую, стратегическую нрав-ственную ценность (или их целостную совокупность), которая личностью выбирается, иитериоризируется и представля-ется как социально значимая.
Структурирование смысложизненной проблемы может осуществляться различными способами, например, косвенно (соотнесение проблемы смысла жизни с другими этическими проблемами, в первую очередь, с проблемами добра и зла, свободы, счастья) или непосредственно, «внутри» самой проблемы (характеристика той высшей ценности, стремление к которой делает жизнь человека осмысленной; выяснение особенностей выбора человеком этой стратегической ценности; анализ возможностей реализации ее в действительности). Особое значение в смысложизненной проблематике имеют проблемы смерти и бессмертия, поскольку особенности их осмысления определяют главные содержательные параметры смысложизненеого поиска.
Реализация смысла жизни чрезвычайно сложна и определяется множеством внешних и внутренних факторов (наличием осознанной смысложизненной ориентации, ее содержанием и нравственной значимостью, социокультурными обстоя-тельствами жизни, способностью личности к серьезным волевым усилиям и т.д.). Регулятивное значение смысла жизни «смысл смысла жизни в том, что он направляет ход бытия» (В.Франкл). Теоретический и практический способы ответа на вопрос о смысле жизни. Нравственные последствия невозможности нахождения смысла жизни или смыслоутра-ты.