31. Свобода как фундамент нравственности. Свобода и ответственность.

Свобода и ответственность:

Право служит официальным мерилом действующей свободы, ее нормой, указателем границ должного и возможного. Вместе с тем оно является гарантией осуществления этой свободы, средством ее охраны и защиты. Выступая легитимной (законной) шкалой свободы, право объективно отражает достигнутый уровень развития социальной действительности. В этом смысле оно есть мера прогресса, а следовательно, и мера свободы как продукта развития. А также и мера социальной ответственности. -

Гегель рассматривал право как царство осуществленной свободы, реальное ее бытие. «Свобода бывает там, – писал он, – где господствует закон, а не произвол». Известны кантовские положения о праве как сфере свободы; в обеспечении внешней автономии личности он видел основную цель и назначение права2. Пожалуй, только Лев Толстой, вопреки всему, считал право насилием над личностью.

Правовые нормы и есть нормы свободы, но свободы юридически признанной,.выраженной (оформленной) государством в виде законов и иных правовых актов.

Теорию взаимодействия права, свободы и интереса глубоко разработал упомянутый выше Рудоль Иеринг. Русский юрист Н.М. Коркунов также видел назначение права в разделении и согласовании интересов. Он не сводил право к «карающему мечу», заявляя «Немыслимо право, которое бы всецело и исключительно опиралось бы на одно принуждение»4. Иными словами, право предполагает не только санкции, но и разрешение, дозволение, возможность (в рамках закона) личного усмотрения, выбора.

Конечный (глубинный) источник свободы и ее сущность – не в юридических формах, которые сами по себе не могут ни объяснить, ни исчерпать свободы. Н.А. Бердяев писал, что право – «это - лишь минимум человеческой свободы»1. Но без правовых форм и средств в государственно-организованном обществе невозможно «юридическое признание» свободы, ее выражение, закрепление и «распределением в индивидуальное пользование. Важно ведь не только достигнуть известного уровня свободы, но и соответствующим образом распорядиться ею, законодательно оформить, сделать доступной для людей, поставить на службу обществу.

32. Счастье как нравственная ценность и смысл жизни.

Может быть рассмотрено психологически как ч-во (удачи...), но моральное понятие С. в его нормативно-оценочн. Оно рассматривается как ожидание, должное, форма идеала и оценка настоящего состояния. С. выражает представления ч. об идеале существования, тесно связано со смыслом жизни. Аристотель почти сводит с. к простому понятию о цели деятельности и мере нравственной его оценки. Счастье - высшая оценочная категория.

Основная мор. проблема: соотношение с. и добродетели. Может ли злодей быть счастлив? Сч. связано с благом и добродетелью через сферу нравственности и социума: с. есть полнота бытия, но такая полнота не может быть сознана во зле перед лицом совести и общества.

Содержательно с. очень зависит от эпохи.

3 представления о счастье:

1.обладание неким высшим благом или благами

Когда индивид эмоционально положительно оценивает себя, других людей, мир в целом, когда он постоянно переживает подъем, радость, удовлетворенность от реальных деяний и отношений, можно сказать, что он счастлив.

2 образ счастья связан с представлением об удаче, фортуне, счастливом стечении обстоятельств.

Есть 3-е очень важное понимании, когда под счастьем имеют в виду очень мощное, глубоко впечатляющие позитивные переживания, накладывающие отпечаток на всю последующую жизнь человека