19. Развитие психологии в России в XVIII, XIX в.В.

Русская психологическая мысль в XVIII в. развивалась под влиянием господствующего феодально-крепостнического строя. Все мыслители в своих трудах вели борьбу с государственной идеологией крепостничества и важнейшей задачей ставили изучение человека в гуманистическом, научном ключе, стремясь искоренить из недр общества всевозможные суеверия и предрассудки. В. Н. Татищев в своих работах развивал идеи зависимости умственного развития ребенка от просвещения и обучения. Источником индивидуального ума он считал опыт других людей, который передается посредством языка и письменности. И. Михайлов в своей книге 'Наука о душе" (первая в России книга по психологии) систематизировал весь багаж психологических знаний, опираясь на эмпиризм Локка и описывая конкретные, поддающиеся опытному изучению явления человеческой психики - ощущения, волю, мысли как ассоциации представлений. М. В. Ломоносоввыдвинул трехкомпонентную теорию цветового зрения, объясняющую ощущения с материалистической точки зрения как результат воздействия на органы чувств человека предметов внешней среды. А. Н. Радищевразвивал идеи Ломоносова и выдвигал следующие психологические идеи. 1. Человек - это целостный организм, имеющий в совокупности различные, порой противоположные друг другу характеристики. 2. Душа не рассматривается как совокупность чувств, мыслей и жизненных сил и, выполняя функции жизненно важных органов - мозга и нервов, не может быть самостоятельной, так как ее существование невозможно без этих органов. 3. Индивидуальное сознание формируется благодаря ведущей роли языка и речи. 4. Развитие способностей обусловлено не только воспитанием, но и влиянием природы. При этом каждый человек неограничен в своем совершенствовании. 5. Воля обусловлена вниманием, которое является выражением мышления, и помогает человеку справляться со своими страстями. 6. Душа как таковая не наделяется бессмертием, но ее способность к «мысленности» неразрушима, вечна. У XIX в. выходит ряд трудов по психологии Д. Велланского, П. Любовского, А. Галича. В книге «Картина человека»А.Галич выступает как оригинальный ученый и развивает новые для своего времени идеи о связи психики с деятельностью человека в условиях общественной жизни: человек — не только природное существо. В его страстях отражаются отношения к другим людям, к ценностям общества. Попытки преодолеть механистическую ограниченность в понимании психики связаны с идеямиГерцена о качественном своеобразии человеческой психики, в отличие от психики животных, причина которого — в историческом развитии человека. Поэтому психология, отправляясь от физиологии, должна также основываться на философии и истории. А.І. Герцен материалистически решает проблемы психологии познания, развивает идеи о соотношении разума и чувства, критикует индивидуалистический подход к мышлению в сенсуалистических концепциях Локка и Кондильяка. Важное место в системе его психологических взглядов занимали проблемы личности. Личность — не пассивный продукт среды. Особенное внимание Герцен уделяет проблеме свободы воли. Герцен отказывается от идеалистического догмата о «свободной воле», ни от чего не зависящей и ничем не определяемой. Также неприемлем и абсолютный физиологический детерминизм. Н. А. Добролюбоввыступил с критикой дуализма, утверждая взгляд на человека как на одно целое, нераздельное существо. Он разоблачал френологические взгляды, имеющие распространение в русском обществе, выступал против вульгарного материализма, который «унижает высокое значение духовной стороны человека, стараясь доказать, будто душа человека состоит из какой-то тончайшей материи». Добролюбов обосновывал взгляд на психические процессы как детерминированные, имеющие причину во внешнем мире.