7.2. Основные черты современной мировой культуры.

Современное состояние мировой культуры — это не только заим­ствование, развитие и тиражирование прошлого, т.е. некий этап раз­вития единой культурной линии Запада. Оно обладает и чертами, свойственными ему одному. Например, одной из существенных характеристик современной культуры является ее вестернизация. Вестернизацией (от англ. «West» — Запад) принято называть процесс экспансии экономической модели развития, ценностей, стиля и образа жизни, свойственных западным промышленно развитым странам. Несмотря на декларирование ценности каждого социума, каж­дой культурной традиции, современная ситуация в мировой культу­ре напоминает скорее утверждение и распространение ценностей европейской культуры. В 20 в. подобное явление еще называли евро­поцентризмом, это имело смысл лишь в те времена, когда США еще не являлись ведущей мировой державой. По своей сути вес­тернизация и европоцентризм тождественны. Они генетически свя­заны с естественными процессами жизни любого социума, и в этом отношении и вестернизация, и европоцентризм — вполне «обыч­ные» разновидности так называемого этноцентризма. Этноцент­ризмом называют то «нормальное мироощуще­ние» любого этноса, когда его ценности, традиции, установления ос­мысливаются его представителями как единственно истинные и верные. В этом отношении мировая культура представляет собой этап развития европоцентризма до мирового масштаба, когда по своей сути и происхождению европейские ценности, нормы, сам стиль жизни начинают претендовать на роль общечеловеческих ценнос­тей. Стремление к утверждению европейской системы ценностей, модели государственного устройства и т.п. сочетается с экономи­ческим, технологическим и военным превосходством, в силу чего европоцентризм и вестернизация оказываются стержнем мировой культуры в целом.

Следует упомянуть и такое явление современности, как америка­низм, т.е. экспансию норм, ценностей американской культуры, являю­щийся характерной особенностью мирового процесса. Но сам по себе американизм есть логическое следствие и продолжение европейской культурной традиции. Поэтому, когда говорят об американизме, нужно понимать не только и не столько экспансию американской традиции, сколько процессы общей вестернизации мировой культуры.

Вестернизация и американизм не всегда и не всеми приветству­ются. Исчезновение иных культурных традиций вызывает у пред­ставителей этих культур яростное неприятие европейских и аме­риканских ценностей, порождая подчас такие уродливые явления, как терроризм. Примерно с середины 20 в. в мире все активнее прослеживается тенденция девестернизации, т.е. отказ от принятия европейских ценностей как высших и лучших, стремление вернуться «к корням» своих культур.

Трансформация знания в информацию. Одной из существенных черт современности является смена самой модели познания. Мы можем констатировать постепенный отказ от тра­диционной ориентации на знание и переход к модели информации. Ориентация на модель информации являет­ся по своей сути тенденцией постмодернизма и вызвана стремле­нием к переосмыслению знания как такового. Знание, которое всегда было связано с его носителем — человеком, а потому не являлось нейтральным и передавалось с потерями и искажения­ми, уже не представляется той абсолютной ценностью, каковой оно было на протяжении тысячелетий истории человечества. Сейчас предпочитают говорить не о знании, а об информации. Тенденция последних десятилетий — это попытка трансформа­ции знания в унифицированную и обезличенную информацию, которая в большей степени, нежели знание, поддается хранению и передаче без искажения.

Переход к модели информации позволяет многим исследовате­лям именовать современное общество информационным. Концеп­ция информационного общества определяет его как постиндустри­альное общество, новый этап развития цивилизации, в котором глав­ным продуктом производства является информация. Отличительные черты информационного общества — увеличение роли информа­ции в жизни общества, возрастание доли информационных комму­никаций, продуктов и услуг в валовом внутреннем продукте и создание глобального информационного пространства.

Прагматическая направленность. Современная действительность достаточно безжалостна — жесткий контроль и соизмерение с ре­зультативностью являются необходимым требо­ванием, свойственным всем сферам жизни. Все, что ни делается, планируется и даже «мечтается», обязательно должно иметь прак­тическую направленность, приносить реальные, осязаемые плоды и доходы. Такое явление можно назвать прагматической тенденцией современной культуры.

Эта тенденция затрагивает почти все стороны жизни человека — от семьи и религиозной сферы до политики и производства. Все, что происходит, все, что делает человек, имеет в этом отношении единую меру, с которой необходимо соизмерение. Мера, с которой соизмеряется современность, — не спасение (как в религиозно ори­ентированных социумах), не выживание (как в примитивных обще­ствах) и уж тем более не ценности нравственности (хотя подобные ориентиры могут признаваться на словах или быть побудительной причиной для части населения), но расчет, польза и выгода. В реаль­ной жизни мы иногда руководствуемся нашими желаниями, эмоци­ями, но вынуждены их соизмерять с возможностями и с той жест­кой ситуацией современности, когда любое поведение, выходящее за рамки допустимого минимума, необходимого для нормального воспроизводства «живой силы», жестко карается социумом.

Примат экономики и производства, техницизм. Современной европейской культуре свойственен определенного рода экономикоцентризм, т.е. стремление видеть в экономических процессах и процессах производства самое существенное, что происходит в человеческом обществе. Подобное отношение к процессам производства и экономики не всегда являлось доминирую­щим ориентиром человечества. История знала и другое отношение к производственной сфере — абсолютной ценностью признавались, например, Бог, нравственные ориентиры, идеалы государства и пр. В античности производство было уделом рабов и беднейших слоев населения. Можно вспомнить, что в христианской доктрине труд — это проклятие, но никак не доминирующая ценность. Однако имен­но признание труда нравственной ценностью (что особенно характерно для протестантизма, возникшего в период становления капитализма) во многом позволило европейской культуре стать не только культурой с высокоразвиты­ми экономикой и производством, но и притягательной силой для других культурных традиций, своеобразной «приманкой» для вне­дрения европейского стиля и образа жизни.

Другая особенность современности, тесно связанная с приматом экономики и производства, - это признание абсолютной и бесспорной значимости техники и технического прогресса, а также их взаимосвязь. Сочлененность техники и производствен­ной сферы обеспечивает все убыстряющийся научно-технический и производственный прогресс. Некоторые западные аналитики счи­тают постиндустриальное общество обществом технократии, т.е. обществом, в котором власть принадлежит технологам и менед­жерам.

Признавая значимость техники и научно-технической револю­ции, подчеркнем (об этом, кстати, говорили и говорят многие уче­ные), что техническое развитие, тем не менее, таит в себе угрозу человечеству. В недавней истории имеется масса примеров: мир­ный атом породил события в Чернобыле, Японии (Фукусима) развитие производства и автотранспорта может ввергнуть в экологическую катастрофу, экс­перименты в сфере генной инженерии — привести к массовым заболеваниям и вырождению человечества, и т.п.; список можно продолжать долго. Научно-технический прогресс несет, таким образом, не только благо и возрастающее в геометрической прогрессии благополучие всему человечеству, но и доселе неизведанные опасности и беды.

Жесткая специализация. Безусловный успех европейской культурной модели во многом обеспечен всеобщностью специализации. Потребность в специали­зации вызвана, прежде всего, тем высочайшим уровнем современ­ного производства, который требует длительной профессиональной подготовки для выполнения даже, казалось бы, простейшей работы.

Вместе с тем, поскольку специализация оказывается оптимальным и результативным структурным решением в промышленности, мы можем наблюдать стремление к ее внедрению в иные сферы жизни человека: от науки и искусства до политики. К сожалению, как и все в этом мире, специализация несет не только позитивное начало. Узкая специализация всех сторон жиз­ни человека лишает его, а значит, и социум в целом, не только широты охвата и перспективного видения текущего состояния, но и многих возможностей, возникающих лишь при целостном подходе и том образе жизни, который позволяет эту целостность реализовывать.

Убыстрение прогресса. Все, что происходит в современном мире, подчиняется единой динамике бесконечной направленности вперед. Все, что существует сегодня, может и должно быть улучшено и превзойдено. Подобная устремленность, нацеленность на прогресс и будущее проявляется почти во всех областях нашей жизни. Технический прогресс не имеет альтерна­тивы, все подчиняется и должно подчиняться единому движению развития. Тот, кто не развивается и не развивает, осужден на отста­вание. Само статичное пребывание осмысливается как стагнация и деградация. Поступательность развития — требование, которому подчиняется динамика мирового процесса, причем это требование носит императивный характер как в сфере промышленности или производства, так и в обыденной жизни.

Демократизация. Ценности демократического устройства уже ниг­де не подвергаются сомнению. Демократические идеалы и установления проникли сейчас во все сферы жизни чело­века. Мы знаем разные виды демократических устройств — от демократии Афинского рабовладельческого государства до демок­ратии республик времен итальянского Возрождения. Различия в указанных видах демократий достаточно значительны. Поэтому, говоря о демократии, о демократических ценностях, нужно пони­мать, что речь идет не о некой «демократии вообще», не об идеаль­ной модели общественного устройства (на что претендуют сторон­ники современной демократии), но об исторически ограниченном виде демократии, а именно о буржуазной капиталистической евро­пейской демократии.

Культура в условиях глобализации. В 20 в. земной шар стал «меньше», а любые расстояния «короче». Путь, который раньше занимал много лет, сейчас преодолевается за несколько часов. Развиваются средства коммуникации, возрастает скорость и улучшается качество передачи данных. Человечество с неизбежностью осуществляет глобализацию любой сферы нашей реальности: от экономики и политики до нравственности и. сферы развлечений. Глобализация всех сфер и областей жизнедея­тельности — одна из основных тенденций развития в современном мире.

Глобализация (от лат. globus — шар) — это процесс перерастания какого-либо явления в явление мирового масштаба и его трансформации во всемирную целостную среду.

Процессы глобализации становятся возможными, когда создают­ся предпосылки для возникновения единой мировой инфраструктуры, когда достигается определенный наднациональный уровень стандартизации и унификации, позволяющий местным, национальным и региональным образованиям интегрироваться по единым основа­ниям в одну взаимосвязанную мировую суперструктуру.

Процессы глобализации ставят ряд проблем, прежде неизвестных человечеству. Всеобщая взаимосвязь, возникающая, например, в сфере экономики, приводит к тому, что кризисная ситу­ация в одной стране или регионе, вызывает цепную реакцию кри­зисов в десятках стран. Конечно, человечество уже сталкивалось с промышленными кризисами, однако современные кризисы обла­дают своей спецификой. Например, они могут быть вызваны не только реальным ухудшением динамики развития, но и ожиданием ухудшения, т.е. могут быть спровоцированы субъективным настро­ем «игроков» на бирже.

Процессы универсализации и глобализации ведут к исчезновению или умалению не вполне «вписывающихся» в единую «линию» явлений и стандартов, которые, возможно, оказались бы более перспективными и продуктивными в будущем. Глобализационные тенденции по своей сути напоминают монополизм, осуществляемый в мировом масштабе и во всех сферах жизни человека. Инерция диспропорционального развития целых регионов и стран, «утечка мозгов», протекцио­низм и пр. создают ситуацию, которую можно назвать новым коло­ниализмом. Процессы глобализации в этом отношении не снимают противоречия и диспропорции, а лишь закрепляют сложившееся положение вещей.

Единое глобальное коммуникативное пространство. Современный мир стал таким, какой он есть, во многом благодаря развитию и интенсификации средств коммуникации и информационных технологий. Глобальные изменения, носящие подчас ката­строфический характер, во многом стимулируются именно развити­ем коммуникационных возможностей и освоением виртуального пространства. Коммуникационный процесс может осущест­вляться не только в форме непосредственного общения. Коммуни­кационными по своей сути оказываются те явления, которые не все­гда предполагают обратную связь. Речь идет о средствах массовой информации. Главными из которых сегодня являются компьютер и Интернет. Современная поговорка «кого нет в Интернете, тот не существует вообще» достаточно верно отражает общее направление развития европейской культуры и место в ней средств электронной комму­никации. Интернет можно определить как глобальную систему коммуникации, передачи и хранения информации, части которой ло­гически взаимосвязаны друг с другом посредством единого адрес­ного пространства. Интернет и компьютер — то, что изменяет и изменит всю европейскую, а значит, и мировую культуру в целом. Универсум Интернета — это не только вселенная хранения и переработки ин­формации, но и вселенная коммуникации и общения.

Подводя итоги сказанному, подчеркнем основные особенности современной культуры:

- прагматизм. Современная культура - это культура, основанная на предпринимательстве, бизнесе. Стремление к материальному благополучию становится главной чертой, характеризующей тип современного человека. В обществе насаждается массовый культ потребления. Ведущей становится технологическая культура, социальная и духовная культуры попадают в зависимость от нее;

- динамизм. Скоротечность охватывает все сферы культуры, особенно искусство, идет беспрерывная погоня за новизной. Западный мир, по остроумному замечанию А.Тоффлера - это мир «одноразовой» культуры;

- плюрализм. Никогда прежде не было такого обилия и разнообразия культурных систем, взглядов и направлений. Существует множественность религий, философских концепций, научных теорий, художественных стилей и т.п. Спутником этого плюрализма становится толерантность, т.е. терпимое отношение к различным идеям и мнениям;

- демократизм. Комплекс ценностей, норм и образцов поведения, деятельность политических институтов, обеспечивающий гражданам организованное и деятельное участие во власти и контроль над ней;

- внутренняя конфликтность. Эта черта современной культуры проявляется в том, что все ее вышеперечисленные особенности подвергаются критике и им противопоставляются альтернативы (в противовес плюрализму - религиозный фундаментализм и фанатизм, гуманизму - расизм и национализм, разгул преступности и терроризма).

Рекомендуемая литература:

1. Культурология: учебник / под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. – М.: Высшее образование, 2011.

2. Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. – СПб: Питер, 2008.

3. Культурология: уч.пос./ под ред. Г.В. Драча. - Ростов/Дон: Феникс, 2012.

4. Культурология. История мировой культуры / под ред. А.Н. Марковой – М.: Юнити, 2011.

5. Костина А.В. Культурология: электронный учебник. – М.: Кнорус, 2009.

6. Багдасарьян. Н.Г. Культурология: учебник - М.: Юрайт, 2011.

7. Столяренко Л.Д., Самыгин С.И. и др. Культурология: уч. пос.- Ростов-на-Дону: Феникс, 2011.

8. Кветкина И.И., Таучелова Р.И., Кулумбекова А.К. и др. Лекции по культурологии. Уч. пос. - Владикавказ, изд. СК ГМИ, 2006.

9. Викторов В.В. Культурология: уч. для вузов. – М.: Фин.ун-т при Прав. РФ, 2013.

10. Языкович В.Р. Культурология: уч.-метод.пособие для вузов. – М., 2013.

11. Гуревич П.С. Культурология: учебное пособие. М.: Омега – Л, 2010.

12. Кветкина И.И., Кулумбекова А.К., Чехоева И.А. КУЛЬТУРОЛОГИЯ. Учебно-методическое пособие для проведения интерактивных занятий. 2013. (сайт СКГМИ (ГТУ)).

13. Дзампаева Ж.Т., Кветкина И.И., Кулумбекова А.К. Методические рекомендации к самостоятельной работе студентов по дисциплине «Культурология». 2013. (сайт СКГМИ (ГТУ))