66. Структура мусульманского права:

Мусульманскими юристами в составе мусульманского права выделяются две группы тесно взаимосвязанных и взаимозависимых норм. Первая — это юридические предписания Корана и сунны, вторая — нормы, сформулированные мусульманско-пра вовой доктриной на основе других рациональных источников: иджмы, кия- са. тасфира, хидои, адата, конуна. К основополагающим относятся нормы первой группы, а нормы второй группы дополняют их. По степени определенности все нормы Корана и сунны делятся на абсолютно точные, не допускающие никакого толкования положения, и отвлеченные, а также недостаточно ясные предписания, требующие своей конкретизации, без чего просто не могут быть применены. Последние среди норм Корана заметно преобладают. Утверждается, что пророк стремился не создать новое право в строгом смысле, а научить людей, как по- Ступать во всех жизненных ситуациях, как относиться к тому или иному факту, событию. Поэтому для мусуль-манского права главное — это установить общие параметры отношений между людьми на религиозной основе, а юридические детали считаются второстепенными. Неоднозначно оцениваются мусульманскими юристами и нормы мусульманского права. Во-первых, они определяются как правила поведения, установленные Аллахом в форме откровений, во-вторых, в форме выводов, сделанных крупнейшими знатоками шариата на основе толкования воли Аллаха. По содержанию все нормы мусульманского права подразделяются на две группы. Первая включает пред-писания, содержащие оценку поступков того или иного человека. Все поступки принято делить на пять категорий: обязательные, рекомендуемые, разрешаемые, порицаемые и запрещаемые. Причем единственным критерием оценки деяний людей является отношение к ним шариата,, выражающего волю Аллаха. Ко второй группе относятся нормы, формулирующие правила поведения в определенных ситуациях, а также определяющие условия и последствия деяний (предписания, в соответствии с которыми за умышленное убийство полагается смертная казнь). Большинство мусульманских юристов считают, что подавляющая часть норм мусульманского права явля-' ются повелительными (императивными), хотя отдельные юристы допускают существование позитивных. Четкого разграничения норм на отрасли в нашем понимании мусульманское право не знает. По мнению некоторых ученых, система мусульманского права состоит из принципов и норм, регулирующих три основные сферы жизни мусульман: отношения правоверных с Аллахом, взаимоотношения людей, а также связи между государ-ствами или религиозными конфессиями. Иногда в' са-мостоятельную группу выделяют нормы, определяющие структуру мусульманского государства и его отношения с гражданами. Мусульманско-правовая доктрина наряду с вышеназванными тремя отраслями выделяет три другие: от-расли властных норм, судебное право и нормы сийар (условно), мусульманское международное право. Мусульманское право в целом — это в значительной части частное право, исторически возникшее из отно- шений собственности, обмена, личных неимущественных связей.

Главное место в нем занимают правила поведения, ориентирующиеся на религиозные принципы и религиозно-нравственные критерии. Особой и наиболее развитой его отраслью является «право личного статуса», основными институтами которого являются брак, развод, родство, материальное обеспечение семьи, обязанности по воспитанию детей, наследование по закону, опека, попечительство, ограничение правоспособности и т. д. К частно-правовым отраслям относится и «гражданское право», а точнее имущественное право (муа- малат), регулирующее вопросы собственности, различные виды сделок и их обеспечение, порядок исполнения обязательств и др. Уголовное — деликтное право — наименее развитая отрасль, отличающаяся от двух вышеназванных схема-тичностью и меньшей детализацией. Особенностью ее является то, что она включает санкции за все правона-рушения независимо от их характера. Здесь объединяются нормы как публичного, так и частного права. Но в целом публично-правовые нормы касаются прежде всего лишь нескольких наиболее опасных проступков, за совершение которых Кораном, сунной или иджмой установлены строго определенные меры наказания. Большинство же других правонарушений считаются частными, поскольку затрагивают права и интересы частных лиц. Публично-правовая отрасль «властных норм» охватывала ряд институтов, регулирующих государственные, административно-правовые, финансовые отношения. Отрасль сийар регулирует отношения с иными госу-дарствами, т. е. международного характера, а также вопросы войны и мира, взаимоотношения мусульманской общины с представителями других религий. Основное различие отраслей мусульманского права кроется в их источниках. Нормы личного статуса наиболее широко представлены в Коране, где имеется около 70 посвященных им стихов, многие из которых фиксируют сразу несколько правил поведения. Примерно столько же стихов содержат нормы гражданского права. Однако многие из них дублируют друг друга, поэтому практически общее число коранических предписаний этой отрасли заметно уступает «праву личного статуса». В то же время значительную роль здесь играют обычаи, занимающие скромное место в регулировании брачно-семейных отношений. В Коране содержится несколько норм, которые вошли в состав «отрасли властных норм». Она сформировалась значительно позже частно-правовых отраслей и была сформулирована главным образом учеными правоведами.