Иерархия Типов ценностей

№	Типы ценностей	Средние баллы (из 7 возможных)
1	Безопасность (безопасность и стабильность общества, отношений и самого себя)	5,12
2	Доброта (сохранение и повышение благополучия близких людей)	4,94
3	Самостоятельность (самостоятельность мысли и действия)	4,86
4	Достижения (личный успех в соответствии с социальными стандартами)	4,84
5	Конформность (сдерживание действий и побуждений, которые могут навредить другим и не соответствуют социальным ожиданиям)	4,76
6	Гедонизм (наслаждение или чувственное удовольствие)	4,6
7	Универсализм (понимание, терпимость и защита благополучия всех людей и природы)	4,47
8	Традиции (уважение и ответственность за культурные и религиозные обычаи и идеи)	4,07
9	Власть (социальный статус, доминирование над людьми и ресурсами)	4
1	Стимуляция (волнение и новизна)	3,7

Для исследователей особенно информативны четыре приоритетных ценности. Исходя из таблицы наиболее значима для осетин безопасность, включающая в себя безопасность и стабильность общества, отношений и самого себя. Полагаем что, прежде всего, это обусловлено социально-политическими и экономическими условиями существования этноса. Причем то, что происходит в Южной Осетии интенсивно откликается в Северной. Далее следует по степени важности доброта, предполагающая сохранение и повышение благополучия близких людей. Самостоятельность мысли, действия, и достижения реализующиеся через личный успех в соответствии с социальными стандартами - также находятся в ряду приоритетных позиций.

Некоторые исследователи, опираясь на мнение разрабочика рассматриваемого диагностического инструмента Ш.Шварца выражают мнение о том, что что достижения и самостоятельность являются признаками индивидуалистского менталитета, а безопасность и доброта коллективистского [2,5]. Как видим, внутри осетинской общности популярны как индивидуалисткие ценности, так и коллективистские. Это создает благоприятную почву для толерантного взаимодействия с иными культурами, как индивидуалистски, так и коллективистски ориентированными.

Выводы: На основании вышеизложенных эмпирических данных и их анализа сформулируем усредненный психологический портрет современного осетина, проживающего в Северной Осетии. Полагаем, для осетин чрезвычайно важно доверительно откровенное взаимодействие с окружающими людьми, и они стремятся к этому. Между тем, им чужда гиперобщительность. Вероятно, наряду с другими факторами, это обусловлено выраженной застенчивостью в социальных контактах.

Представители Осетии обладают высокой степенью реактивной агрессии, характеризующейся ответными реакциями на какой-то внешний раздражитель. И более умеренной спонтанной агрессивнстью, способной проявляться без видимых причины, обычно под влиянием каких-то внутренних импульсов. Кроме того, достаточно выражены такие качества как невротичность, раздражительность, проявляющиеся в неустойчивом эмоциональном состоянии со склонностью к аффективному реагированию и психосоматических нарушениях. Уровень тенденции к верхнему порогу средних значений обнаруживает эмоциональная лабильность, что указывают на недостаточную устойчивость эмоционального состояния, проявляющуюся в частых колебаниях настроения, повышенной возбудимости, раздражительности, недостаточной саморегуляции. Депрессивный синдром также часто себя обнаруживает, присутствуя в эмоциональном состоянии, поведении, в отношении к себе и к социальной среде.

Сформулированные положения подтверждают высокий уровень психотравмированности, обнаруженный с помощью методики Тарабриной Н.В.. Здесь указывается, что у подавляющей части опрошенных наличествуют различные психические нарушения, у 30 % психические нарушения превышают средний порог, у 13% выражены посттравматические стрессовые расстройства (ПТСР).

Для осетин особую ценность имеет безопасность, включающая безопасность и стабильность общества, отношений и самого себя. Можем полагать, что выраженная реактивная агрессия, является производной от данной ценности, поскольку востребована при нарушении потребности в безопасности. Осетины склонны заботиться о сохранении и повышении благополучия близких людей, поскольку ценность доброты находится в ряду приоритетных. Между тем значимы также для них и самостоятельность мысли, действия и достижения, реализующиеся через личный успех в соответствии с социальными стандартами.

Особенности жизнеосуществления отличаются предпочтением новых жизненных ситуаций, в противовес привычным. Кроме того, присутствует тенденция к освоению не внешнего, а внутреннего мира, сопровождающееся стремлением к внутреннему росту, самосовершенствованию. В остальном свойственно смешение ориентированностей: как проявление творческой жизненной позиции, так и жизненного приспособления, адаптации; как стремление к самоизменениям при взаимодействии с жизненными ситуациями, так и стремление сохранять свой внутренний мир без изменений; как высокий уровень субъективного контроля над жизненными ситуациями, так и наличие тех, кто придает в объяснении своей жизни больше значения внешним обстоятельствам; как активная жизненная позицию, так и пассивная.

Осетины склонны к смешению коллективистских и индивидуалистских тенденций внутри этнической общности. Это создает благоприятную почву для толерантного взаимодействия с иными культурами, как индивидуалистски, так и коллективистски ориентированными.

Литература:

1. Брунер Дж. Психология познания: За пределами непосредственной информации. - М.: Прогресс, 1977. – 271 с.

2. Карандашев В.Н. Методика Шварца для изучения ценностей личности: концепция и методическое руководство. – СПб.: Речь, 2004. – 70 с.

3. Коржова Е.Ю. Психологическое познание судьбы человека. – СПб.: Изд-во РГНУ им. А.И.Герцена; Союз, 2002. – 304 с.

4. Практикум по общей, экспеприментальной и прикладной психологии / Крылов А.А., Маничев С.А. - СПб., 2000. – 256 с.

5. СтефаненкоТ. Г. Этнопсихология: Учебник для вузов. - М.: Аспект Пресс, 2004. - - 3-е изд., испр. и доп. – 368 с.

6. Султанова З.В. Исследование психотравмированности южных и северных осетин //Исследование и проектирование в социальной работе: материалы V заочной Международной научно-практической конференции. – Омск: Изд-во Ом. гос. ун-та, 2011. - С.178-184.

7. Султанова З.В. Кросс-культурные различия восприятия жизни среди русских и осетин. кн.: Ментальность этнических культур. Материалы международной научной конференции. - СПб: Балт. гос. техн. ун-т., 2005. – С. 64-69.

8. Тарабрина Н.В. Практикум по психологии посттравматического стресса. - СПб: Питер, 2001. - 272 с.

9. Тарабрина Н.В., Агарков В.А., Быховец Ю.В. и др. Практическое руководство по психологии посттравматического стресса. Ч.1 Теория и методы. – М.: Когито-центр, 2007. – 208 с.

62