Экстренная психологическая помощь лицам различных этнических групп северного кавказа

Михалева Е.А.

Северо-Кавказский филиал

ФКУ ЦЭПП МЧС России, Пятигорск

В современной системе психологических знаний существует два подхода к изучению психологии человека, его этнической принадлежности. В западной науке изучением связи культуры и психологии занимаются психологическая антропология и кросскультурная психология. В отечественной науке подобные исследования ведутся в рамках этнической психологии.

Этническая психология — это междисциплинарная наука, имеющая, как минимум, двух «родителей» — этнографию (этнологию) и собственно психологию. Это наука, изучающая психологические особенности индивида или группы людей, связанные с этнической или культурной принадлежностью, и проявляющиеся на сознательном и бессознательном уровнях.

Понимание этнических особенностей, интерес к культуре и культурным ценностям способствует осознанию равноправия различных культур, важности места и роли каждого народа, помогает выработать принципы межкультурного и межнационального общения и взаимоотношений, преодолеть межнациональные барьеры в процессе взаимодействия «психолог - пострадавший» в условиях ЧС. Рассмотрение проблем этнической психологии важно для практической деятельности психолога, так как позволяет выстроить эффективные подходы межэтнического взаимодействия, решить задачи массовой коммуникации, правильно организовать индивидуальную работу с клиентом, учитывая дополнительную культурно-этническую специфику личности.

Северо-Кавказский федеральный округ (СКФО) - часть России, расположенная в горах и предгорьях Кавказа. Его географическую специфику определяют горные системы, они же обусловливают исключительное разнообразие природных особенностей. В СКФО входят Республики Дагестан, Ингушетия, Северная Осетия-Алания, Кабардино-Балкарская, Карачаево-Черкесская, Чеченская республики и Ставропольский край с центром федерального округа в городе Пятигорске. Северо-Кавказский округ занимает площадь 170 439 км², что составляет 1 % площади территории Российской Федерации с населением более 9,5 млн. человек. До образования Крымского федерального округа это был самый маленький федеральный округ России.

Несмотря на незначительные масштабы территории, Северный Кавказ — один из самых многонациональных регионов России: здесь проживают 42 народа, говорящих более чем на 100 диалектах. Особенно пестр национальный состав в горах, издавна служивших естественным рубежом между отдельными этническими группами.

Опыт работы коллег и личный опыт с пострадавшими в зонах чрезвычайных ситуаций на территории Северо-Кавказского федерального округа указывает на необходимость знания и учета в работе психолога этнокультурных особенностей жителей Северного Кавказа.

Желание помочь специалистов психологической службы при отсутствии понимания и учета этнопсихологических особенностей пострадавших может привести к отрицательным результатам и снижению эффективности оказанной помощи, а также к действиям, оборачивающимся осложнением симптоматики. Эффективность оказания экстренной психологической помощи взаимосвязана с работой специалиста, владеющего знаниями и принимающего в учет этнопсихологические особенности пострадавших.

Так, адыгейцы и черкесы — коренные жители Адыгеи и Карачаево-Черкессии - как показывают исследования, отличаются твердым характером, верностью слову, настойчивостью, терпеливостью в достижении поставленных целей, неприхотливостью в быту. Они впечатлительны, кажутся несколько легкомысленными, но вместе с тем энергичны и упорны. В межнациональных отношениях с адыгейцами и черкесами психологу необходимы такт, выдержанность, равноправие во взаимодействии и доверительность в общении.

Национально-психологические особенности кабардинцев в своем проявлении выглядят более динамичными и менее устойчивыми. У балкарцев они более консервативны в силу того, что их сознание постоянно настроено, главным образом, на восприятие и осмысливание окружающего мира в соответствии со своими национальными установками.

У кабардинцев в меньшей степени, чем у балкарцев, проявляется внутренняя готовность и предрасположенность к национально своеобразному проявлению чувств, динамики и характера поведения, взаимодействия, общения. Зачастую они отходят от национальных стандартов. Вот почему им свойственна преимущественная ориентация на интернациональные ценности, они легче ассимилируются среди других народов. Балкарцы же, по сравнению с кабардинцами, в большей мере сохраняют свое национальное своеобразие. Кабардинцы склонны проявлять независимость в своих действиях и поступках. Балкарцам же, наоборот, свойственно конформное поведение, подчинение групповому давлению.

Представители дагестанских народов очень самобытны, впечатлительны, смелы, обладают хорошими организаторскими способностями, с лучшей стороны зарекомендовали себя, по свидетельству социологов и социальных психологов, в деятельности в экстремальных условиях. Большинство из них достаточно слабо знает русский язык, в многонациональных коллективах держатся независимо, в их среде очень сильны родоплеменные связи. Для народов Дагестана характерны такие черты, как замкнутость, скованность в общении, настороженность в поведении.

У чеченского народа ярко выражено чувство родового коллективизма. Присутствует множество стереотипов поведения во всех областях жизнедеятельности. Эти стереотипы базируются на строгом соблюдении национальных традиций и обычаев. Для основной части чеченцев приверженность традициям носит гипертрофированный характер, что объясняется и их своеобразным воспитанием. В многонациональных коллективах чеченцы держатся независимо. Как правило, они стараются группироваться по этническому признаку. В начале общения для них характерна замкнутость и настороженность. Но, освоившись, чеченцы могут занимать в группе лидирующее положение.

Ингуши — родственный чеченцам вайнахский народ, представителям которого свойственны неспешность в действиях и поступках; проницательность и сообразительность; большая, чем у чеченцев, выдержанность и умение контролировать свое поведение, общение. Ингуши предпочитают улаживать свои отношения с представителями других этнических общностей на основе взаимопонимания и сотрудничества, корректного отношения к обычаям и привычкам других народов.

К национально-психологическим особенностям осетинского народа относятся гостеприимство, храбрость, коллективизм (братство), открытость, высокая аффилиативная мотивация. Для осетин не характерно пристрастное отношение к своей этничности и фиксация на собственном этносе, они лояльны также и в отношении заключения межнациональных браков. В структуре этнопсихологической характеристики осетин гармонично представлены ценностные ориентации, характерные для традиционной, современной и динамично развивающейся культур. Большинство исследователей национальной психологии русских и осетин подчеркивают крайнюю близость русского и осетинского народов.

Результаты проведенных «полевых» исследований указывают на наличие и проявление у лиц различных этнических групп Северного Кавказа как культурно-неспецифических реакций, так и специфических реакций на острый стресс.

К культурно-неспецифическим реакциям относятся формы и способы реагирования, которые демонстрируют представители практически всех культур в чрезвычайных ситуациях: стандартные изменения, происходящие в эмоциональной, когнитивной, социально-психологической сфере. Такие острые реакции на стресс, как психомоторное возбуждение, плач, истерика, тревожность, страхи, апатия.

Среди специфических особенностей переживания острых стрессовых реакций представителями Северного Кавказа преобладают массовые истероидные формы реагирования среди женщин. Проявление реакций заторможенности, агрессивных реакций среди пострадавших редко. Для преобладающего числа мужчин Северного Кавказа не свойственно проявление ярких эмоциональных реакций на острый стресс.

Процесс горевания у лиц различных этнических групп сопровождается четким соблюдением национальных адатов (норм обычного права, неписанного свода законов).

В системе традиционной обрядности мусульман особое место занимают похоронно-поминальные обычаи и обряды. Этот цикл можно разделить на три этапа: 1) предпогребальные обычаи и обряды; 2) похороны; 3) обряды и обычаи, связанные с поминками.

О смерти оповещают всех родственников. Поэтому специалист психологической службы при сопровождении близких и родственников погибшего должен учитывать факт массовости всех этапов похоронно-поминальных обрядов. Выражая свои соболезнования необходимо в первую очередь обратиться к старшему мужчине из числа близких родственников.

Когда тело доставлено домой, и проведены необходимые подготовительные процедуры, женщины и мужчины располагаются в разных помещениях дома.

В том случае, если во дворе собрались мужчины, психологу-женщине оставаться и задерживаться не следует, необходимо пройти в комнату женщин, где располагаются родственницы покойного. Как одну из особенностей среди местных женщин отмечаем то, что каждая из пришедших присоединяется к обнявшимся родственницам, и в доме начинается громкий плач. Было выяснено, что, помимо проявления горя, он носит еще и обязательный характер, предусмотренный национальным этикетом, особо выделяется голос искусной плакальщицы, вопленицы. Особо следует отметить то, что данный обычай оплакивания и причитания не связан с исламом, более того, и шариат не одобряет данного поведения. Однако считается - искусные плакальщицы, восхваляя деяния покойного, устраивают причитания в честь усопшего. Работать с данной реакцией, как острой реакцией на стресс, психологу нет необходимости. В условиях современности институт плакальщиц устаревает, однако подобные явления все еще можно встретить в сельской местности, где традиции сохранились более полно.

У мусульман принято совершать похороны в день смерти до заката солнца. Если же человек умер во второй половине дня, погребение переносится на следующее утро. Исключение составляет четверг, когда хоронят и после полудня.

Покойного заворачивают в саван (мусру), несут на кладбище на носилках, сверху набросив черную бурку (на мужчину), одеяло (на женщину). Ни женщины, ни дети в похоронной процессии и в самой церемонии захоронения не участвуют. Перед выносом покойника из дома женщины прощаются с ним.

На данном этапе работа психолога должна быть завершена. Сопровождать похоронную процессию даже мужчине-психологу нет необходимости. В доме покойного в течение семи дней продляться общественные моления, плачи, причитания, что считается нормальным процессом горевания.

Помимо всех перечисленных особенностей также отмечаем, что зачастую проблемой в работе психолога, особенно в условиях высокогорья, является языковой барьер (незнание русского языка местным населением). Различия в диалектах языковых групп Дагестана нередко предполагает незнание языка пострадавших и психологами МЧС России субъекта, на территории которого произошло ЧС. Таким образом, приходится работать с группой пострадавших через лицо, владеющее русским языком.

Выдвигаемое ранее предположение о том, что специалистам идентичной национальности легче при оказании экстренной психологической помощи преодолеть этнический барьер при взаимодействии психолог-пострадавший не был подтвержден. Часто пострадавшие и родственники погибших предпочитают обращаться к приезжим специалистам из другого города или региона. Так они считают информацию сохраненной и конфиденциальной, а работу более квалифицированной.

Наибольшее количество оказанной помощи в ходе проведения «полевых» исследований приходится на информационно-психологическую поддержку, оказание индивидуальной помощи. Работу в группе вести достаточно проблематично. С мужчинами-кавказцами работа в группе вовсе не эффективна.

Таким образом, основными источниками этноценностных ориентаций современной культуры, регламентирующими этнопсихологический статус народов Северного Кавказа, являются следующие:

1. Нормы и ценности религии.

2. Адаты (обычаи).

3. Этноэтикет северокавказских культур.

4. Ценности коллективизма и традиционализма.

Основным этнодифференцирующим признаком в этнических группах является родной язык. Народные обычаи и традиции служат фундаментом их этнокультурных ценностей.

В связи с этим предполагается, что при оказании экстренной психологической помощи специалисту психологической службы необходимо принимать во внимание и выстраивать свою работу с учетом национального менталитета, специфики этнических и культурных особенностей переживания экстремальных ситуаций, также необходимо учитывать гендерные особенности. Например, при работе с пострадавшими мужчинами предпочтение следует отдавать специалисту-психологу мужского пола.

Для преодоления языкового барьера важно говорить короткими, ясными фразами без использования терминов и сложных предложений. С учетом доминирующей направленности этноса к коллективизму или индивидуализму психологу необходимо выстраивать групповую или индивидуальную работу. Это позволит повысить эффективность оказания экстренной психологической помощи лицам различных этнических групп Северного Кавказа.

Литература:

1. Арутюнян С.М. Нация и ее психический склад. — Краснодар, 1966.

2. Анчабадзе Ю.Д., Волкова Н.Г. Этническая история Северного Кавказа XVI-XX века // Материалы к серии «Народы и культуры». Вып. XXVII. Народы Кавказа. Ки.1. - М.,1993. - 266 с.

3. Далгат Б.К. Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей. Исследования и материалы. 1892-1894 гг. М. 2008. - 380 с.

4. Джамирзаев С.М. Древняя история чеченцев (нохчий). М. 2002. - 206 с.

5. Ильясов, Л. Чеченский тейп // Чеченская республика и чеченцы: история и современность: материалы всероссийской научной конференции. Москва, 19-20 апреля 2005 года / Отв. ред. Х. И. Ибрагимов, В. А. Тишков. Москва: Наука, 2006. - С.178.

6. Ильясов Л. Чеченский тайп: мифы и реалии / Вестник «Лам» № 4(8). 2001.-С. 33-40.

7. Материалы по истории осетинского народа // Сб. документов по истории народного образования в Осетии. Орджоникидзе, 1942. Т. V. С. 296.