37. Конвергенция естественнонаучного и социально-гуманитарного знания в неклассической науке, эволюция и механизмы взаимодействия.

Конвергенция (сближение, интеграция). Постижение идеи о един­стве мира было сопряжено с признанием единства научного знания и научной карти­ны мира, необходимости конвергенции сна­чала всего блока естественно-научного зна­ния, а затем и естественных и социально – гуманитарных наук. На первом этапе ученые убедились, что существует единство различ­ных физических сил, что единым законам подчиняется живая (органическая) и нежи­вая (неорганическая) материя. Физикализация и математизация естественно-научного знания явились основанием к сближению математики, физики, химии, биологии, из­менив мировоззренческие основания, мето­дологические установки, предмет и стиль мышления этих наук. Позже математичес­кие методы стали широко использоваться в социально-гуманитарных дисциплинах (истории, социологии, лингвистике), в ме­тодологическом отношении сблизившихся с естественными науками.

Первая попытка интеграции естественных и гуманитарных наук была предпринята в рамках позитивизма, ставившего задачу исследования и объяснения явлений челове­ческой культуры на основе познавательных установок естественных наук, продемонстри­ровавших свою эффективность при изучении природных явлений. Она оказалась несосто­ятельной, поскольку не только не учитывала, но заведомо отмежевывалась от своеобра­зия предмета и методологии гуманитарных наук, направленных на изучение уникальных явлений мира человеческой культуры как продуктов ценностно-ориентированной де­ятельности людей, преследующих опреде­ленные цели. Подведение явлений челове­ческой культуры под общие законы нивели­ровало индивидуальность и неповторимость явлений человеческого мира.

На современном этапе парадигмальная и междисциплинарная интеграция наук осу­ществляется в русле сближения мировоз­зренческих установок и методологических подходов естествознания и социально-гуманитарных наук. Несмотря на специфические особенности гуманитарного и естественно­научного знания, кардинально отличающих­ся друг от друга объектом и предметом ис­следования, и методологией, наблюдаются тенденции к обоюдному заимствованию методологических подходов. Ряд выдаю­щихся открытий современного естествозна­ния (теория относительности, двойственная корпускулярно-волновая природа микрочас­тиц, принципы дополнительности и неопре­деленности) заставляют усомниться в воз­можности строгого логического осмысления действительности, длительное время слу­жившего основанием для выделения специ­фики естественных наук. Оказалось, что объяснение – важнейшая познавательная процедура в области классического есте­ственно-научного знания – является явно недостаточной в процессе осмысления сущ­ности объектов микромира через общеизве­стные и доступные логические схемы. Стал­киваясь с явлениями, противоречащими «здравому смыслу», ученый оказывается перед необходимостью понимания этих сложных объектов, подключения своего во­ображения для воссоздания истинной кар­тины действительности. На данном этапе становится очевидно, что объяснение и по­нимание – два взаимодополняющих друг друга способа познания действительности.

Одна из отличительных особенностей гуманитарного познания – субъективность, всегда рассматривавшаяся естествоиспыта­телями как помеха на пути познания явле­ний мира, стала принципиально неустрани­мой характеристикой научной деятельнос­ти. В ходе исследований микромира ученый сталкивается не только с необходимостью объяснения явлений и процессов, но и с не­обходимостью понимания сложных объектов, с точки зрения «здравого смысла» не суще­ствующих. Важным признаком конвергенции естественно-научного и гуманитарного зна­ния явилось сформировавшееся убеждение в необходимости вероятностного подхода (в частности, при описании микрочастиц), ранее служившего характерной чертой гу­манитарного знания, насыщенного интер­претациями и теоретическим плюрализмом, в рамках которого любая теория может пре­тендовать на право называться истинной. Интеграция наук осуществляется на основе основополагающего признания в нераздели­мости и взаимовлиянии субъекта и объекта, между которыми ранее проводилась четкая разграничительная линия. Реальность уже не рассматривается как совокупность объек­тов, которые существуют сами по себе, не­зависимо от сознания познающего субъекта.