21.Классицизм как художественное направление эпохи абсолютизма.

Классицизм - это художественное направление эпохи абсолютизма. Классицизм складывается во Франции в XVII веке, в эпоху Людовика ХІУ, вошедшего в историю знаменитой фразой: «Государство – это я». Крупнейшими представителями классицизма во французской литературе являются трагики Корнель и Расин, комедиограф Мольер, баснописец Лафонтен. Эстетическая программа классицизма была изложена в стихотворном трактате Никола Буало «Поэтическое искусство».

Предметом искусства, по мнению классицистов, может быть только высокое, прекрасное. «Чуждайтесь низкого, оно всегда уродство…» - писал Буало. В реальной жизни высокого, прекрасного немного, поэтому классицисты обращались как к источнику прекрасного к античному искусству. Заимствование сюжетов, героев из античной литературы – характерная черта классицизма.

Пафос классицизма, формировавшегося в эпоху, когда государство в форме абсолютной монархии играло прогрессивную роль, - утверждение главенства государственных интересов над личными. Этот гражданский пафос по-разному выражался в разных жанрах.

Классицисты создали строгую жанровую систему. Жанры делились на высокие (к ним относились трагедия, эпическая поэма, ода) и низкие (комедия, басня, сатира). Все жанры были четко отделены друг от друга, для каждого существовали законы, которых должны были придерживаться писатели. Так, для трагедии классицизма обязательными были конфликт чувства и долга, закон трех единств («Пусть всё свершится в день и в месте лишь одном…» - писал Буало), пятиактная композиция и александрийский стих как форма повествования. Нормативность классицистической эстетики не стала препятствием для художников, лучшие из которых в пределах строгих законов классицизма смогли создать яркие, художественно убедительные произведения.

В эстетике классицизма была тщательно разработана теория трагедии. Основные законы её следующие. В основе трагедии лежит внутренний конфликт чувства и долга. Этот конфликт принципиально неразрешим, и трагедия заканчивается гибелью героев. Сюжет трагедии подчиняется закону трёх единств: единства места (все события происходят в одном месте), единства времени (все события происходят за 24 часа), единства действия (в трагедии нет побочных сюжетных линий, не работающих на основной конфликт). Трагедия пишется стихом. Определен и размер: александрийский стих. Одна из первых великих классицистических трагедий – «Сид» Пьера Корнеля (1637).

22.Рационализм эпохи просвещения.

Просвещение формируется в новых экономических условиях образования промышленной цивилизации, когда происходит переход от мануфактуры к более сложным технологиям. Наука этого времени наряду с механико-математическимзнанием отмечается выдвижением опытных и описательных дисциплин — физики, биологии, географии. В это время принципиальным образом изменяется отношение к религии, когда рождается феномен атеизма — отрицания существования бога и связанного с этим отрицания религии. Не все философы Просвещения разделяли точку зрения Гольбаха, называвшего религию ложью, бредом и «священной заразой», но даже далекие от атеизма Юм и Кант выводили не мораль из религии, а религию из морали, подчеркивая, таким образом, свободу личности, ее автономность по отношению к религии.

Просвещение — широкое идейное течение, к которому принадлежали философы и писатели Ш.Л. Монтескье, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, Вольтер, Г.Э. Лессинг,опиравшиеся в своей критике феодализма на теорию «естественного права»,утверждавшую естественную свободу, равенство людей и их право на частную собственность. Просветители считали, что сохранение крепостничества и других форм феодальной зависимости есть нарушение норм естественного права, а всепороки общества происхождением своим имеют либоневежество народа,не понимающего несправедливость строя, либо непросвещенность монарха,не осознающего несправедливость угнетения.

Просветительская идеология, отрицая феодальный порядок как систему, исходила из идеи природного равенства людей, их естественной склонности к добру и праву на земле. Подобные представления складывались в целостную идеологическую систему, в которой и социология, и философия, и этика, и политика, и воззрения на искусство органически дополняли друг друга и были пропитаны духом борьбы с насильственным ограничением человеческой личности и сословным неравенством

Главным представителем Просвещения в Германии был Иоганн Вольфганг Гете,произведения которого стали знаменем духовного и культурного объединения немецкого народа. Гете протестовал против феодальной отсталости, против угодничества перед сильными, перед раболепным поклонением иностранной культуре, он высмеивал знания, далекие от действительной жизни, мертвую университетскую ученость и придворную поэзию. Эти мысли становятся основой размышлений автора в «Фаусте», где внутренний конфликт в душе героя порождается столкновением идеального и реального и оканчивается решением поставить во главу иерархии ценностей деяние как «начало бытия».

Однако эпоха просветительского реализма представляет и принципиально нового героя — не своевольного индивидуалиста Возрождения, не регламентированного подданного классицизма, а гражданина, признающего свободу, но в рамках общественной необходимости. Для этого времени не характерны титаны духа, герой эпохи капиталистического разделения труда, превращающего человека в «частного» и «частичного». Ловок, изворотлив, предприимчив — это герой «третьего сословия». В отличие от классицизма XVII в., ограниченного только высшими предметами («...берегите взор от низменных предметов» Н. Буало «Поэтическое творчество»), просветительский классицизм обращается к жизни в ее разнообразных проявлениях, в том числе низких, о чем говорил Д. Дидро: «Пойдите в кабак, и вы увидите, как выглядит рассвирепевший человек. Ищите уличные происшествия, будьте наблюдателями на улицах, в садах, на рынках, дома, и вы составите себе правильные представления о настоящем движении во всех жизненных действиях».