- •Культура и цивилизация: соотношение понятий.
- •2. Особенности цивилизационного и формационного подходов к истории.
- •1. Цивилизационный подход.
- •2. Формационный подход
- •3.Теория антропогенеза.
- •4.Периодизация мирового культурного процесса: линейная и циклическая концепция. Этническая, национальная, и региональная типологизация культур.
- •5. Цивилизация Древней Индии: история развития, религия, культура.
- •6. Специфика цивилизации Древнего Китая: история развития, религия, культура.
- •7. Характеристика Шумерской цивилизации.
- •8. Цивилизация Древнего Египта.
- •9. Древнегреческая цивилизация: развитие, культура религия.
- •10.Культура Древнего Рима.
- •12.Христианство как Основа Средневековой кульутры.
- •13.Средневековье как тип культуры.
- •14.Эпоха Возрождения. Сущность.Идеи, принципы.
- •15. Возрождение Италии: особенности, гумманизм,антропоцентризм, культура.
- •16. Титанизм эпохи Возрождения.
- •17. Особенности и основные черты мусульманской цивилизации.
- •18. Особенности художественной культуры Арабского востока.
- •19.Реформация в Европе
- •20. Основные черты новоевропейской цивилизации и ее достижения.
- •21.Классицизм как художественное направление эпохи абсолютизма.
- •22.Рационализм эпохи просвещения.
- •23. Особенности художественной культуры новоевропейской цивилизации.
- •24. Особенности, черты и основные тенденции индустриальной цивилизации.
- •25. Модернизм и постмодернизм.
- •26. Глобальные проблемы человечества.
- •27.Библия в средневековой культуре.
- •28.Характер учёности и система образования в средние века.
- •29. Философские парадигмы.
- •30. Масонство в Европе и России
- •31.Культура эпохи просвещения
- •32. Культура 17 века: общая характеристика эпохи, религия и церковь развитие научно философских знаний.
- •33. Общая характеристика России и Европы 20-го века.
- •34. Культура 20-го века: кризис европейской модели, научно-техническая революция.
23. Особенности художественной культуры новоевропейской цивилизации.
В XVII–XIX веках в Европе оформились художественные стили такие как «классицизм», «барокко», «романтизм», «реализм», «рококо», «сентиментализм». XVII век часто называют веком барокко (итал. barocco, букв. странный, причудливый). Но искусство XVII века очень разнообразно, и назвать это время веком барокко можно только, если понимать его широко – как фиксацию нового мировосприятия в этом смысле под барокко можно понимать общую тенденцию к динамизму. Этот стиль продолжает ренессансный антропоцентризм, но он оказывается видоизмененным, двойственным и даже как будто сомнительным. Научное знание расширяет границы мира. Земля не воспринимается как центр мироздания, солнечная система, как выяснилось, оказалась не Вселенной, а лишь малой ее частью. Эпоха барокко отражает это противоречивое положение человека: с одной стороны, его активную позицию по отношению к миру, с другой – самосознание одинокой личности, ощутившей свою ничтожность в бесконечном мире. В эпоху Возрождения и позже в классицизме художники находили красоту в стройности, ясности, гармонии линий, в чистоте ярких, но не бьющих в глаза красок. В барокко появляется иная концепция красоты, построенная на динамическом соподчинении элементов основному мотиву. Линии стали извиваться, формы – усложняться. В живописи чистый цвет уничтожается бесконечными переходами оттенков, постоянным использованием темного фона. В архитектуре признаком стиля становятся криволинейность планов, изгибы стен. Общее впечатление бурного движения и богатства дополняется скульптурой, росписями, лепниной.
Это ощущение движения, протекаемости, изменяемости фиксирует новое восприятие времени: эпоха барокко больше не мыслит в категориях постоянства. Сама личность больше не равна сама себе, изменчива и не всесильна. Но вместе с тем в барокко с его вечным изменением, движением, неустойчивым положением человека проявляется и нововременная установка личности – установка на деятельность, преобразование в противовес созерцанию. В искусстве барокко чувствуется стремление человека подчинить себе мир. Барокко пытается создать пластичное, подвижное, но зависимое от человека пространство. Не случайно эффект оптической иллюзии – любимейший эффект барокко. Создание иллюзии – создание нового мира, управление пространством, светом, обман закона перспективы. Архитектор и скульптор Лоренцо Бернини так спроектировал лестницу в Ватиканском дворце, что она снизу кажется гораздо длиннее, чем есть на самом деле, потому что кверху она сужается, свод становится ниже, колонны меньше и промежутки между ними теснее. Надо сказать, что эти эстетические принципы отвечали духу контрреформации. Она противопоставляет реформистским течениям не религиозность как таковую, а зрелищность, роскошь, эффектность. Так в искусстве получается слишком человеческое пространство, пронизанное человеческими ощущениями чувственно-материального мира, даже в религиозных сюжетах нет выхода в другое, божественное пространство.
