1. 2. Пергамская школа

Город Пергам (совр. Бергама), расположенный на северо-западе Малой Азии, был включен в состав державы Александра Македонского после битвы при Гранике (в 334 г. до н. э.). В ходе борьбы за наследство Александра он достался македонянину Филетеру (301 г. до н. э.), наместнику Лисимаха, владевшему Фракией и Малой Азией. В 283 г. до н. э. Филетер (283–263 гг. до н. э.) «присвоил» город, став основателем династии пергамских правителей. В 263 г. до н. э. Эвмен I освободил Пергам от влияния Селевкидов и расширил территорию государства до Эгейского моря. Первым носителем царского титула в Пергаме стал Аттал I (241–197 гг. до н. э.), прославившийся коллекционированием произведений искусства. Расцвет царства приходится на время правления Эвмена II (197–159 гг. до н. э.), при котором в царских мастерских [5] началось изготовление пергамена, увеличен фонд библиотеки, насчитывавшей свыше 200 тыс. рукописей. С его именем связано возведение Большого Пергамского алтаря, посвященного Зевсу и Афине (ок. 180 г. до н. э.) и строительство специального здания для библиотеки, примыкавшей к перестроенному храму Афины, который также изменил свой вид, будучи окруженным 180 колоннами. В 133 г. до н. э. бездетный царь Аттал III завещал царство римлянам. Позднее библиотека стала одним из подарков Марка Антония царице Египта Клеопатре VII (47–30 г. до н. э.).

При библиотеке возникла научная школа, соперничавшая с Мусейоном. В Пергаме большее внимание уделялось лингвофилософским исследованиям, александрийские же филологи были увлечены комментированием и редактированием «старых» писателей (Гомера, Гесиода, исследованием творчества драматургов классического периода). В области литературы наибольшее развитие в Александрии получила поэзия, у пергамцев – проза. Одним из прославленных грамматиков из Пергама был философ-стоик Кратет (первая половина II в. до н. э.). Он посвятил труды толкованию аллегорий эпоса Гомера и текстологическим исследованиям поэмы «Труды и дни» Гесиода. Кратет считал, что достоинство поэтического произведения определяется тем, насколько оно соответствует правилам искусства, а не удовольствию, доставляемому слуху. По его мнению, целью поэзии является благотворное влияние на слушателей. В дискуссии с александрийцем Аристархом Самофракийским (ок. 217 – ок. 145 г. до н. э.) он доказывал, что основную роль в построении языка выполняют не аналогии, а аномалии. В 160 г. до н. э. Кратет начал читать лекции в Риме, став родоначальником римской филологии.

В Александрии и Пергаме [6] работал Аполлодор Афинский (II в. до н. э.), литератор, историк, мифограф; автор 24-томного сочинения «О богах». Он создал также комментарий к каталогу кораблей «Илиады».

Правители Пергама пополняли библиотеку с помощью специальных агентов, разыскивавших книги, и в некоторых случаях насильственно «изымали» их у владельцев. Позднее некоторые из библиотек Эллады стали военной добычей римлян. Так Плутарх писал: «Сулла ‹…› забрал себе, покидая Эфес после заключения мирного договора с Митридатом (VI Евпатором), библиотеку теосца Апелликона, в которой были почти все сочинения Аристотеля и Теофраста, тогда мало еще кому известные» (Плутарх. Сулла, XXVI). Плутарх отметил также, что сочинения были переписаны, к ним составлен каталог, которым пользовались и в его времена. И, безусловно, книги для столичных библиотек переписывались на месте. Этому способствовали наличие папируса в Египте, и изготовление пергамена в Пергамском царстве.

Примечания

1. Созданию фундаментальной Александрийской библиотеки способствовала политика правителей державы. Сохранилось известие о том, что Птолемей II получил под залог в 15 талантов у афинян рукописи трагедий Эсхила, Софокла и Еврипида с тем, чтобы сделать с них копии. Копии были сделаны, но подлинники не вернулись в Афины.

2. Ученик Аристотеля Стратон, прибывший в Александрию по приглашению Птолемея I, находился в Египте до смерти Птолемея II. В 287 г. до н. э. он вернулся в Афины и возглавил Ликей.

3. Лекции читались здесь до начала V в. н. э. Последней руководительницей александрийской научной школы была Ипатия, математик и философ, последовательница неоплатоников, после ее гибели школа угасла.

4. Некоторые исследователи полагают, что Берос работал в Александрийской библиотеке.

5. Начало массового изготовления пергамена относится к 180 г. до н. э. и вызвано запретом ввоза на территорию царства папируса.

6. В эллинистическую эпоху не только в Александрии и Пергаме создавались библиотеки, руководителями которых являлись ученые или поэты, например, в Антиохии (держава Селевкидов) библиотекой одно время ведал Эвфорион (276/275 – ок. 200 г. до н. э.), поэт с о. Эвбея.