7 Архитектура и градостроительство казахстана IX – XIII веков

1. Социально-экономические условия

Арабское завоевание оказало огромное влияние на жизнь Среднеазиатско-Казахстанского региона, изменило политическое и социально-правовое положение отдельных групп общества. Районы Южного Казахстана и Семиречья не попали под власть арабов, поскольку последние ограничились лишь несколькими походами и достигли Шавгара на северо-западе и Кулана на северо-востоке. И тем не менее арабское завоевание имело и для этих районов важные последствия. Связанные традиционными экономическими отношениями со Средней Азией, Южный Казахстан и Семиречье испытали влияние арабской культуры, которая распространялась в среде городского населения.

Подчинение Саманидами Исфиджаба, Фараба, Тараза, Шельджи во второй половине 9 века способствовало более интенсивному распространению ислама среди городского и кочевого населения области. Показательно, что Испиджаб назван «местом войны за веру». В Таразе и Мирках христианские церкви были перестроены в мечети.

Активно функционирует Шелковый путь, а южноказахстанские и семиреченские города на нем также хорошо известны в Багдаде, как в Испиджабе, Нахшеб, Самарканд и Бухара, а в Шельжи – Исфаган.

В сер.Х в. на территории Семиречья и юга Казахстана возникло государство Караханидов. При Караханидах Семиречье находилось в составе Восточного, а часть Южного Казахстана – в составе западного владения. Междоусобицы, войны с соседями привели к тому, что в первой половине 11 в. государство Караханидов фактически сошло с исторической сцены.

Часть Южного Казахстана и прежде всего нижнее течение Сырдарьи входили в конце 9-10 в. в состав державы огузов, столицей которой был город Янгикент. Огузам принадлежал ряд городов на Средней Сырдарье – Карнак, Карачук, Сюткент. Крайние северо-восточные районы Семиречья в 9-11 вв принадлежали кимакам, столица которых находилась на Иртыше.

Политическая раздробленность не оказала существенного влияния на экономическое и культурное единство Средней Азии и Казахстана. Происходит процесс укрепления феодальных отношений. В целом наблюдается подъем экономики, развиваются ремесла и торговля, растут города.

Именно к эпохе Караханидов относится наибольший расцвет городов, их благоустройство, расширение типов сооружений, развитие строительного и изобразительного искусства. Прогрессивным было в этот период и общее развитие культуры в Средней Азии и Казахстане, в связи с чем следует объяснить и подъем архитектуры. С этим временем связаны рост городов, прекратившийся позднее вследствие исторических причин, распространение новых типов сооружений в степи и в городах, утверждение форм в архитектуре, ставших затем традиционными национальными приемами.

2. Градостроительство

Образование городов в основном завершилось в Карлукский период (VШ-Х вв.н.э.). Следующий, караханидский период (Х-ХП вв.) характеризуется скорее всего не возникновением новых городов, а бурным ростом существующих, расширением их в значительной степени за счет увеличения торгово-ремесленных кварталов.

Происходят изменения в структуре городов. На ряде памятников цитадели как бы нивелируются, сливаются с общей застройкой и в топографии уже не выделяются. В то же время на некоторых городищах, например на Баба-Ате, застройка дворцового типа на цитадели существует и в 11 – начале 13 вв. Как свидетельствуют раскопки, город по-прежнему состоит из отдельных жилых кварталов, сохраняющих ту же замкнутость по отношению к общей застройке города, и характеризуется тем же принципом планировки: все дома одного квартала обращены на общую внутриквартальную улочку.

Общие характерные черты:

- все древние города углами ориентировались по странам света;

- применялась централизованная или прямолинейно-регулярная архитектурно-планировочная схема застройки.

- выбор архитектурно-планировочной схемы диктовался топографией местности, в которой строился город;

- архитектурный облик города формировался в зависимости от его основного назначения. Так, например, в середине старого Сайрама размещался молитвенный дом - Джума-мечеть, что логично увязывалось с тем, что Сайрам был идеологическим центром феодального юга Казахстана.

В целом в период с 9 по начало 13 в. произошли заметные изменения в топографии и застройке южно-казахстанского города, выразившегося в формировании рабадов, в увеличении площади кварталов. У многих городов меняется характер застройки цитаделей, которые теперь заняты рядовой застройкой. Новыми элементами в структуре города явились мечети и общественные бани.