5. Архитектура арабского халифата и ее влияние на архитектуру средней азии и казахстана

Важную роль в средневековой истории стран Передней и Средней Азии сыграл ряд политических событий и, в первую очередь, возникновение в УП веке арабского халифата (650-1258).

В начале УП века складывается благоприятная обстановка для объединения племен Аравийского полуострова. До этого периода на территории Аравийского полуострова уже существовали значительные арабские государства. Часть племен занималась скотоводством и вела кочевой образ жизни. В начале УП века под знаменем ислама началось политическое объединение арабских племен. Ислам, как новая форма религии, впитавшая в себя элементы различных верований, стал мощной идеологической основой формирования нового государства. Покорение дальних стран и распространение там новой религии объявлены священной обязанностью принявших ислам. Движение за веру возникло в Хиджазе, на западе Аравии, под началом племени курейш, к которому принадлежал пророк Мухаммед.

Для судеб изобразительного искусства и архитектуры в арабских странах, как и в странах Среднего Востока и Средней Азии, имела значение иконоборческая тенденция ислама. Ислам отрицал возможность изображения божества. В культовых зданиях не разрешалось помещать изображения людей. Коран и другие богословские книги украшались только орнаментом, хотя первоначально в исламе не было запрещения изображать живые существа, сформулированного в качестве закона. Поэтому широкое развитие получает декоративная пластика растительного и каллиграфического орнаментов. Архитектурно-планировочное решения отдельных типов зданий также формировалось под влиянием религиозного культа. И все-таки, главным носителем идеи ислама было не изображение, а слово, художественно оформленное в виде надписи или символа. Основа художественного творчества мусульман - каллиграфия и орнамент (арабеска) - искусство изображения слова и искусство изображения символа, соответственно.

Арабы не принесли опыта капитального строительства (большая часть племен Аравийского полуострова были скотоводами-кочевниками). Они сами учились строить у покоренных народов, использовали знания и умения местных зодчих. Постепенно вырабатывались региональные локальные самобытные архитектурные школы с собственными характерными чертами. Первые города возникали как военный лагерь и местопребывание гарнизона, которые назывались рабатами или рибатами. Со временем некоторые военные лагеря превращались в резиденцию правителя. Часть городов зачахла, другие, будучи удачно поставленными на караванных путях, в благоприятных географических условиях, процветают и поныне.

Основание города начиналось с возведения укреплений, дворца и главной мечети. Город окружался крепостной стеной, нередко двойной. На верхней точке рельефа над городом (мединой) господствовала цитадель – касба.

Касба – (с араб. Касаба – город) – укрепленная часть города, цитадель.

Шахристан (иран., от щахр – город и стан – место) – основное ядро средневекового мусульманского города, обнесенное стеной с башнями и воротами.

В стенах города прорезались ворота – с четырех сторон или по числу путей, связывавших его с другими значительными городами страны. Городская застройка делилась на кварталы по этническому или производственному признаку. В центре города размещались главная мечеть и торговые кварталы, где каждая улица была отведена определенному ремеслу. За стенами расстилались обширные кладбища.

Типология зданий и сооружений арабских стран обуславливалась следующими основными факторами:

- природно-климатическими;

- социально-экономическими (феодальным устройством общества);

- религиозными;

- историческими (заимствование у покоренных народов).

С самого начала мусульманские постройки были образцами "скрытой архитектуры" - массивные стены с башнями и воротами окружали внутренний квадратный или прямоугольный двор и скрывали мечеть или дворец от посторонних глаз.

Религиозный кодекс мусульман с 624 года включает почитание Каабы – домусульманского святилища Мекки. При молитве мусульмане должны обращать лицо в сторону этого святилища, соответствующим образом ориентируются и мечети. Направление к Каабе называется кибла. Нужное направление в мечети акцентирует михраб - ориентированная на Каабу священная ниша, перекрытая аркой (или полукуполом) и вставленная в раму.

Архитектурно-пространственные типы мечетей:

- купольные ( с куполом над центрическим залом);

- колонные (с многоколонным залом);

- айванные (с айванами по сторонам двора).

В отличие от христианства и буддизма ислам не знал монастырей. Существовали суффийские религиозные учреждения: на западе завия, на востоке ханака. Такие убежища мистиков-суфиев – центры пропаганды идей мистицизма распространяются с ХП в., когда суфизм оформляется в виде отдельных сект или орденов. В состав завия входят общежития, трапезные, залы для радения, мечеть, бани, гробница.

Ханака – странноприемный дом, обитель дервишей, с мечетью и кельями.

Завия мусульманское культовое сооружение с функциями странноприимного дома, религиозной школы и молельни, центр пропаганды ислама.

В городах сложилась развитая сеть зданий общественного назначения. Интенсивная торговля вызвала строительство в городах и на путях постоялых дворов караван-сараев (фундук). Средневековые рынки сук образовывали систему крытых улиц с мастерскими и лавками; для торговли тканями отводились особые крытые пассажи кайсария. Среди рынков и по соседству располагались караван–сараи. Особое значение в городской жизни получили бани хамам, служившие помимо своего прямого назначения местом деловых встреч и приятельской беседы. Уже с УШ века возникают больницы - маристаны. Это были обширные комплексы с помещениями для стационарных и приходящих больных, с отделением для душевнобольных, баней, кухней и т.д. В городах с/в Европы подобные учреждения были неизвестны.

Строительные материалы и конструкции. Арабы развивают строительную технику занятых ими стран, используя сообразно с местными условиями камень, кирпич, каркасную конструкцию. Также применялись такие материалы как известняк, мрамор, дерево ценных пород (ливанский кедр), гипс, тростник, поливная керамика - фаянс и майолика. На Ближнем Востоке преобладают сводчатые покрытия, на западе – стропильные. Переход от четверика стен к куполу осуществляется различно, но в основе лежат две конструкции – тромп и парус.

Тромп - тип треугольных нишеобразных сводчатых конструкций (в форме части конуса, половины или четверти сферического купола), применяемые как переход от квадрата основания к многогранному или круглому очертанию купольной части.

Парус – элемент строительной конструкции, обеспечивающей передачу тяжести купола находящимся под ним подпружным аркам и столбам. Паруса заполняют пространство между архивольтами подпружных арок и нижними краями купола; имеют форму сферических треугольников, обращенных основаниями вверх.