- •Философия, мировоззрение, культура. Природа философских проблем.
- •Национальное самосознание и философские традиции в культуре Беларуси и России.
- •Основные исследовательские стратегии в классической и постклассической западноевропейской философии.
- •Многомерность феномена философии. Социальный статус и функции философии в современном мире.
- •Онтология как учение о бытии и его освещение в классической и современной философии.
- •Философия и современная научная картина мира. Системно-структурная организация материального мира.
- •Природа как предмет философского и научного познания.
- •Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира.
- •Динамическая организация бытия. Диалектика как философская теория развития, основные исторические формы диалектики.
- •Диалектика и синергетика. Синергетическая парадигма в современной науке.
- •Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии. Сущность и существование человека.
- •Происхождение человека. Научные и философские концепции антропогенеза.
- •13. Человек в системе социальных коммуникаций. Личность и общество.
- •Массовая культура и дегуманизация социальных отношений в современных обществах.
- •Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности.
- •Сознание человека как предмет философского осмысления. Многомерность и полифункциональность сознания.
- •Социокультурная природа сознания. Проблема искусственного интеллекта.
- •Социальная философия и ее место в системе социально-гуманитарного знания. Понятие социальной реальности.
- •Понятие социальной структуры общества. Типы социальных структур.
- •Предмет, структура и становление философии истории.
- •Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •Статус и функции социального субъекта. Движущие силы истории и выбор путей развития в условиях переходного периода.
- •25. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества.
- •Идеология технократизма в социальном познании и концепции индустриального общества.
- •Понятие техногенной цивилизации, ее достижения и проблемы.
- •Концепция постиндустриализма в современной социальной философии.
- •Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком. Основные факторы и предпосылки консолидации восточнославянских народов.
- •Идеология современного белорусского государства и инновационный потенциал белорусской модели социально-экономического развития.
- •Понятие культуры. Основные направления философского анализа культуры.
- •Традиции и новации в динамике культуры. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса.
- •Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •Общество как предмет социально-гуманитарного познания. Основные исследовательские программы в обществознании.
- •35. Проблема истины в социогуманитарном познании. Истина и ценность, истина и правда.
- •Государство и гражданское общество: проблема взаимодействия.
- •Специфика познавательного отношения человека к миру. Понятие познания и знания.
- •Многообразие форм познания. Специфика философского, научного, образно-художественного и религиозного познания.
- •Наука как специфическая форма познания. Сущность, структура и функции науки в современном обществе.
- •Основные стратегии исследования науки. Проблемное поле философии науки.
- •41. Феномен научной рациональности. Научное и паранаучное знание.
- •Проблема классификации наук. Специфика социогуманитарного познания.
- •43. Генезис науки и ее историческое развитие. Особенности классической, неклассической и постнеклассической науки.
- •Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе. Наука и постиндустриальный мир.
- •Структура научного исследования и уровни организации научного знания.
- •Эмпирический уровень научного исследования и эмпирический базис науки.
- •Специфика теоретического знания. Структура и функции научной теории.
- •Метатеоретические основания науки (мон).
- •49. Динамика науки и системная природа научного прогресса.
- •Феномен научной революции. Проблема типологии научных революций.
- •Понятие метода и методологии. Многоуровневая концепция методологического знания.
- •Методы эмпирического и теоретического исследования.
- •Общелогические методы как универсальные приемы и процедуры научного исследования.
- •Место и роль системного подхода в современном научном познании.
- •Наука как социальный институт. Становление и развитие социологии науки.
- •Этика науки. Социальные ценности и нормы научного этоса.
- •Проблема «конца философии» в прошлом и настоящем. Постмодернистский проект философствования.
- •58. Философия и футурология. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка и объект социально-философского осмысления.
- •«Эпоха глобализма» и проблема сохранения и развития белорусской национальной культуры.
- •60. Философия и экологические императивы современной цивилизации. Концепция устойчивого развития: прошлое, настоящее, будущее.
49. Динамика науки и системная природа научного прогресса.
Динамика научного знания становится актуальной проблемой для философской рефлексии во второй половине 20-го в.
В этот момент не просто стоит вопрос о динамике, а прорабатываются модели этого процесса
Динамику науки можно характеризовать по разным параметрам: как меняется научное сообщество, численность публикаций, эволюция методов исследования, история эксперимента, история обновления методологического инструментария в теоретическом исследовании (формализация, математическая гипотеза, мысленный эксперимент).
Первоначально в понимании динамики науки господствует идея кумулятивизма – прямое постепенное накопление знаний, их складирование и недопущение пересмотра полученных результатов.
С этим сопрягается понимание истины как вечной и абсолютной; наука призвана получить абсолютную (исчерпывающую, полную, завершенную) истину в понимании кумулятивизма. Эта точка зрения господствовала потому, что наука тогда слабо обновлялась в своем содержании. Как только наука начинает быстрее развиваться, появляется необходимость не только в накоплении, преумножении, но и в пересмотре знаний.
Первый выход на динамику и моделирование динамики науки сделал Поппер. Проблема, как проверить знание. Поппер пришел к выводу, что самое ценное в динамике науке – это постановка проблемы, потому что именно вслед за этим наука начнет модернизироваться. А теории – они застыли и все. И тогда истинное достижение теоретического познания должно быть не верифицировано, а фальсифицируемо. Теория представляет ценность, если она не претендует на абсолютный статус, на все на свете, что всегда есть такая предметная область, явления из которой в эту теорию не вписываются, обнаруживают ее ограниченность. Это не значит, что эта теория не правильна, просто истинная теория всегда ограничена в своих притязаниях. Поппер в результате пришел к выводу, что, например, марксистскую теорию и теорию психоанализа нельзя отнести к научным теориям, потому что они не могут быть фальсифицированы. Психоанализ в дальнейшем был фальсифицирован, а вот марксизм – нет (как и всякая философская концепция). Почему философская концепция не может быть фальсифицирована, а философия поэтому не может считаться наукой? – Потому что у нее изначально есть претензия на познание универсального. Философия имеет дело с универсумом, а любая отрасль научного знания – лишь с его частями.
Знание пишется от проблемы к проблеме. А в промежутке – гипотезы, возникновение теорий, проверка их и выбор наиболее правильных. Перед нами зарождение синергетической модели: аттрактор – проблема, точка бифуркации – возникновение гипотез.
Концепция Лакотоса (концепция исследовательских программ). Революция – это смена исследовательских программ (совокупностей теорий и гипотез). Защитный пояс – это ряд допущений, которые позволяют эту программу защитить, перейти от общей к частной схеме. Положительная эвристика – это способность экстраполироваться на новые предметные области. Это все модели внутренней истории науки.
Модели внешней истории науки. – Куна, Степина…
Исследуя динамику – выходим на уровень необходимости определения роли науки в социуме. Высокая роль науки в обществе порождает культурные программы:
Сциентизм. Наука – это ценность (мягкая форма), универсальное средство (радикальная форма).
Такая оценка преобладает, когда технический прогресс обеспечивает хороший экономический рост, улучшение качественных показателей уровня жизни человека и вселяет оптимизм в светлое будущее. В 20 в. это технический детерминизм, технократия, экспертократия, структурализм (исследование мира культуры с опорой на формальную математическую логику).
Антисциентизм. Наука – (умеренная форма), (радикальная форма).
В качестве умеренной версии выступает экзистенциализм. Более воинственно настроен феминизм. Руссо тоже предупреждал о последствиях науки, о том, что наука чревата издержками.
Антиглобализм, фундаментализм. Особенно в 70-е гг., когда экологические проблемы цветут. В чем ценность идей антисциентизма? Разумная критика, чтобы заставлять науку действовать достаточно осмотрительно в своей развертке.