- •Философия, мировоззрение, культура. Природа философских проблем.
- •Национальное самосознание и философские традиции в культуре Беларуси и России.
- •Основные исследовательские стратегии в классической и постклассической западноевропейской философии.
- •Многомерность феномена философии. Социальный статус и функции философии в современном мире.
- •Онтология как учение о бытии и его освещение в классической и современной философии.
- •Философия и современная научная картина мира. Системно-структурная организация материального мира.
- •Природа как предмет философского и научного познания.
- •Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира.
- •Динамическая организация бытия. Диалектика как философская теория развития, основные исторические формы диалектики.
- •Диалектика и синергетика. Синергетическая парадигма в современной науке.
- •Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии. Сущность и существование человека.
- •Происхождение человека. Научные и философские концепции антропогенеза.
- •13. Человек в системе социальных коммуникаций. Личность и общество.
- •Массовая культура и дегуманизация социальных отношений в современных обществах.
- •Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности.
- •Сознание человека как предмет философского осмысления. Многомерность и полифункциональность сознания.
- •Социокультурная природа сознания. Проблема искусственного интеллекта.
- •Социальная философия и ее место в системе социально-гуманитарного знания. Понятие социальной реальности.
- •Понятие социальной структуры общества. Типы социальных структур.
- •Предмет, структура и становление философии истории.
- •Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •Статус и функции социального субъекта. Движущие силы истории и выбор путей развития в условиях переходного периода.
- •25. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества.
- •Идеология технократизма в социальном познании и концепции индустриального общества.
- •Понятие техногенной цивилизации, ее достижения и проблемы.
- •Концепция постиндустриализма в современной социальной философии.
- •Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком. Основные факторы и предпосылки консолидации восточнославянских народов.
- •Идеология современного белорусского государства и инновационный потенциал белорусской модели социально-экономического развития.
- •Понятие культуры. Основные направления философского анализа культуры.
- •Традиции и новации в динамике культуры. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса.
- •Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •Общество как предмет социально-гуманитарного познания. Основные исследовательские программы в обществознании.
- •35. Проблема истины в социогуманитарном познании. Истина и ценность, истина и правда.
- •Государство и гражданское общество: проблема взаимодействия.
- •Специфика познавательного отношения человека к миру. Понятие познания и знания.
- •Многообразие форм познания. Специфика философского, научного, образно-художественного и религиозного познания.
- •Наука как специфическая форма познания. Сущность, структура и функции науки в современном обществе.
- •Основные стратегии исследования науки. Проблемное поле философии науки.
- •41. Феномен научной рациональности. Научное и паранаучное знание.
- •Проблема классификации наук. Специфика социогуманитарного познания.
- •43. Генезис науки и ее историческое развитие. Особенности классической, неклассической и постнеклассической науки.
- •Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе. Наука и постиндустриальный мир.
- •Структура научного исследования и уровни организации научного знания.
- •Эмпирический уровень научного исследования и эмпирический базис науки.
- •Специфика теоретического знания. Структура и функции научной теории.
- •Метатеоретические основания науки (мон).
- •49. Динамика науки и системная природа научного прогресса.
- •Феномен научной революции. Проблема типологии научных революций.
- •Понятие метода и методологии. Многоуровневая концепция методологического знания.
- •Методы эмпирического и теоретического исследования.
- •Общелогические методы как универсальные приемы и процедуры научного исследования.
- •Место и роль системного подхода в современном научном познании.
- •Наука как социальный институт. Становление и развитие социологии науки.
- •Этика науки. Социальные ценности и нормы научного этоса.
- •Проблема «конца философии» в прошлом и настоящем. Постмодернистский проект философствования.
- •58. Философия и футурология. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка и объект социально-философского осмысления.
- •«Эпоха глобализма» и проблема сохранения и развития белорусской национальной культуры.
- •60. Философия и экологические императивы современной цивилизации. Концепция устойчивого развития: прошлое, настоящее, будущее.
Онтология как учение о бытии и его освещение в классической и современной философии.
Философия как особое знание о мире имеет огромную историю, на протяжение которой менялся предмет философии и ее понимание мира. Понятие онтологии возникло в 17 в. как синоним метафизики. (Эта проблематика у Аристотеля и его последователей получат название метафизики.)
Метафизика – умопостижение скрытой сущности мира, то, что выходит за рамки конкретного физического исследования.
Онтология – учение о бытие, о скрытой сущности мира, об основах бытия.
(Отличие: метафизика не интересуется специальными научными знаниями и притоком информации из эмпирических источников.)
Категориальный аппарат онтологии достаточно сложен, изменчив: материя, сущность, явление, необходимое и случайное, возможное и действительное, причина и следствие, единое и многое, часть и целое, движение, развитие и. т. д.
Для классики онтология – это философия природы. В постклассической философии рассуждения о природе все больше начинают переходить к науке. Наука сама себе философия, – говорит позитивизм. Тогда натурфилософия просто отпадает. Отказ от метафизической проблематики. От мира природы к миру человеческого бытия и миру языковой реальности, миру символических практик делает переход постклассика. Под бытием уже понимается не только природа, на первый план выдвигается бытие человека, бытие общества, языковая реальность.
Философия и современная научная картина мира. Системно-структурная организация материального мира.
В системе современных представлений о действительности особая роль принадлежит научной картине мира. Картину мира также рисуют и другие формы познания: религия, искусство, мифология. Эти картины мира в современной культуре стремительно уступают место научной картине мира. Это связано со спецификой развития современной цивилизации, где наука выполняет главенствующую роль.
Научная картина мира создается совместными усилиями науки и философии. Ту картину, которую дает только наука, надо вписать в культуру. Философская составляющая вписывает эти знания в культуру.
Научная картина мира претендует на моделирование Универсума. Универсум – это мир природы, пропущенный сквозь сферу философского и научного познания (то есть это объективная реальность).
В структуру научной картины мира всегда входят представления о природе материальных объектов, о характере взаимодействия, о пространственно-временном континууме, о характере причинно-следственных связей.
Классическая наука: неделимая вещь (структуры нет) под воздействием внешней силы в некоторой системе координат претерпевает изменение, описывающееся однозначными законами динамического типа.
Квантовая механика: однозначной детерминации нет, вместо этого вероятностная причинность, скорость взаимодействия ограничена.
Научная картина мира являет собой сложное структурированное образование. Важнейший блок ее связан с пониманием структурной организации материального мира. Нужно ввести понятия: система, элемент, структура.
Классическая научная картина мира в начале 20 в. не могла объяснить многие эмпирические вещи. Поэтому родилась квантово-релятивистская картина мира.