- •Философия, мировоззрение, культура. Природа философских проблем.
- •Национальное самосознание и философские традиции в культуре Беларуси и России.
- •Основные исследовательские стратегии в классической и постклассической западноевропейской философии.
- •Многомерность феномена философии. Социальный статус и функции философии в современном мире.
- •Онтология как учение о бытии и его освещение в классической и современной философии.
- •Философия и современная научная картина мира. Системно-структурная организация материального мира.
- •Природа как предмет философского и научного познания.
- •Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира.
- •Динамическая организация бытия. Диалектика как философская теория развития, основные исторические формы диалектики.
- •Диалектика и синергетика. Синергетическая парадигма в современной науке.
- •Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии. Сущность и существование человека.
- •Происхождение человека. Научные и философские концепции антропогенеза.
- •13. Человек в системе социальных коммуникаций. Личность и общество.
- •Массовая культура и дегуманизация социальных отношений в современных обществах.
- •Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности.
- •Сознание человека как предмет философского осмысления. Многомерность и полифункциональность сознания.
- •Социокультурная природа сознания. Проблема искусственного интеллекта.
- •Социальная философия и ее место в системе социально-гуманитарного знания. Понятие социальной реальности.
- •Понятие социальной структуры общества. Типы социальных структур.
- •Предмет, структура и становление философии истории.
- •Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории.
- •Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •Общество как развивающаяся система. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •Статус и функции социального субъекта. Движущие силы истории и выбор путей развития в условиях переходного периода.
- •25. Развитие общества как цивилизационный процесс. Понятие и типы цивилизаций в истории общества.
- •Идеология технократизма в социальном познании и концепции индустриального общества.
- •Понятие техногенной цивилизации, ее достижения и проблемы.
- •Концепция постиндустриализма в современной социальной философии.
- •Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком. Основные факторы и предпосылки консолидации восточнославянских народов.
- •Идеология современного белорусского государства и инновационный потенциал белорусской модели социально-экономического развития.
- •Понятие культуры. Основные направления философского анализа культуры.
- •Традиции и новации в динамике культуры. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса.
- •Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как феномены культуры.
- •Общество как предмет социально-гуманитарного познания. Основные исследовательские программы в обществознании.
- •35. Проблема истины в социогуманитарном познании. Истина и ценность, истина и правда.
- •Государство и гражданское общество: проблема взаимодействия.
- •Специфика познавательного отношения человека к миру. Понятие познания и знания.
- •Многообразие форм познания. Специфика философского, научного, образно-художественного и религиозного познания.
- •Наука как специфическая форма познания. Сущность, структура и функции науки в современном обществе.
- •Основные стратегии исследования науки. Проблемное поле философии науки.
- •41. Феномен научной рациональности. Научное и паранаучное знание.
- •Проблема классификации наук. Специфика социогуманитарного познания.
- •43. Генезис науки и ее историческое развитие. Особенности классической, неклассической и постнеклассической науки.
- •Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе. Наука и постиндустриальный мир.
- •Структура научного исследования и уровни организации научного знания.
- •Эмпирический уровень научного исследования и эмпирический базис науки.
- •Специфика теоретического знания. Структура и функции научной теории.
- •Метатеоретические основания науки (мон).
- •49. Динамика науки и системная природа научного прогресса.
- •Феномен научной революции. Проблема типологии научных революций.
- •Понятие метода и методологии. Многоуровневая концепция методологического знания.
- •Методы эмпирического и теоретического исследования.
- •Общелогические методы как универсальные приемы и процедуры научного исследования.
- •Место и роль системного подхода в современном научном познании.
- •Наука как социальный институт. Становление и развитие социологии науки.
- •Этика науки. Социальные ценности и нормы научного этоса.
- •Проблема «конца философии» в прошлом и настоящем. Постмодернистский проект философствования.
- •58. Философия и футурология. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка и объект социально-философского осмысления.
- •«Эпоха глобализма» и проблема сохранения и развития белорусской национальной культуры.
- •60. Философия и экологические императивы современной цивилизации. Концепция устойчивого развития: прошлое, настоящее, будущее.
Происхождение человека. Научные и философские концепции антропогенеза.
Происхождение человека – это одна из главных проблем философии и науки, религии, это давняя интенция культуры. Эта проблема так важна потому, что это ключ к пониманию природы человека, его сущности и предназначения в этом мире.
В философии существовали различные подходы ненаучного плана, сформировавшиеся в ту эпоху, когда научных сведений еще не было: креационистский, уфологический. Потом появились научные концепции, а затем уже философские концепции.
Эволюционная теория появления человека на основе теории классической эволюции Дарвина. Человек стал зарождаться 5 млн. лет назад. Человек появился в процессе естественного отбора в процессе эволюции. Факторы: прямохождение, изменение объема мозга и изменение функции руки. Достоинство: эта версия обладает наибольшей логичностью и согласованностью в объяснении появления человека. Ограничения: нет переходных форм, новые открытия по времени появления древнего человека.
Этот подход в 70-е гг. 19 в. позволил философии сформировать свою собственную философскую концепцию происхождения человека: трудовую концепцию антропосоциогенеза (Энгельс). По этой теории, основные факторы формирования человека – труд и речь. Достоинство: эта концепция исходит из главного отличия человека от остального животного мира – способности к трудовой деятельности. Ограничение – не объясняет возникновение эмоционального мира человека, духовной культуры, науки, искусства.
И тогда в культуре 20 в. появляются новые подходы к этой проблеме.
Психоаналитическая концепция Фрейда. Она обратила внимание на то, что ускользало от трудовой концепции. Человек живет в мире культуры. Мир культуры – это система запретов и табу. Культура, по отношению к Оно, к глубинным резервуарам человеческой психики, носит репрессивный характер. Объясняет возникновение культуры через тотемирование, - как стремление защитить свой род путем задания нормативов поведения, возникновение религии. Ограниченность: тотемизм как форма религиозного опыта – не универсальная вещь.
Семиотическая концепция. Человек здесь – человек символический. Человек как биологическое существо ущербен. Его ущербность в том, что генетически транслируемые программы поведения у него очень расшатаны по сравнению с миром животных. Его инстинкты слабо выражены. Поэтому для него открылась возможность действовать не только в рамках своего вида, но и симулировать с помощью символов деятельность в рамках другого вида. Например, ритуальные танцы перед охотой или военным столкновением как стремление выработать необходимый эмоциональный настрой.
Игровая концепция. Человек играющий. Впервые предложил Хейзинга. Игра – это действие, избыточное по отношению к материальному производству. Она не направлена на удовлетворение жизненных потребностей. Но игра стимулирует выработку мыслительных способностей. Игра с одной стороны – совокупность правил, с другой стороны – это свобода оперирования в рамках этих правил. Ярче всего игровая деятельность в этом отношении проявляется в языке.