8. Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира.

Современная научная картина мира – это образ природы как саморазвивающейся, самоорганизующейся системы. Такая картина мира формируется в последнее десятилетие 20-го в. Современная научная картина мира появилась во многом благодаря тому, что были разрешены проблемы, которые стояли ранее перед наукой: с одной стороны нарастание уровня сложности при развитии систем (например, эволюция ведет к усложнению организации организмов), а с другой стороны – нарастание хаотичности (уменьшение энтропии в термодинамических процессах и т.д.) – это противоречие необходимо было преодолеть. Надо было связать два блока знаний – биологический и физический, привязать развитие к неживой природе. Пытались решить это с помощью физикализации биологии. В последнее 10-летие 20-го в. соединить вместе все это позволил принцип глобального эволюционизма. Он постулирует две основные идеи: любой объект представляет собой системное образование; этот объект находится в процессе развития.

9. Динамическая организация бытия. Диалектика как философская теория развития, основные исторические формы диалектики.

Движение как философская категория обозначает свойство изменения, которым обладает любое сущее. Движение – это любое изменение, всякое взаимодействие (Энгельс).

В рамках механистической картины мира движение понималось как механическое перемещение в пространстве и времени под влиянием внешних сил. По концепции деизма, например, движение возникает под влиянием сверхъестественных внешних сил, которые затем самоустраняются из мира. Позже выяснилось, что постулаты механистической картины мира являются не универсальными: ни электричество, ни тепловые процессы не могут быть ими объяснены. Происходит признание многообразия форм движения. Источником движения выступает не внешний источник, а внутреннее противоречие самого объекта. Тогда движение – это самодвижение.

Движение – это изменение. Изменение мы можем связывать с различными носителями, а точнее, рассматривать, что изменяется. Например, изменение в мире вне человеческого сознания. И тогда движение – это способ существования материи. Вторая плоскость нашего интереса – изменение материальных объектов. Это взаимодействие. Взаимодействие на всю материю не перенесешь, потому что она одна, ей не с чем взаимодействовать. Третье – один единственный, конкретный материальный объект. У его изменений есть начало и конец, они акономерны, они носят качественный характер – это уже развитие.

Характеристики движения – объективность, независимость от человеческого сознания; материальность, связь с материальным носителем; движение присуще всем без исключения материальным объектам, оно в этом плане абсолютно; движение относительно; движение прерывно, каждый материальный объект начинает свои изменения, продолжает и заканчивает; движение непрерывно; следовательно, движение противоречиво; движение многообразно, множество форм движения материи, в начале 19-го в. первая классификация форм движения.

Любая наука осваивает некую форму движения. Форма движения – это способ существования каких-то материальных объектов. Носитель механического движения – масса, химического – молекулы, социального – человек. В современном познании создаются новые разнообразные классификации, но опыт этой классификации переносится. Принципы – признание многообразия форм, неразрывная связь с материальным носителем, способ связи форм между собой (каждая последующая форма вырастает из предыдущей или совокупности предыдущей, но полностью качественно к ним не сводится – сущность человека не сводится к химическим реакциям в его организме), классификация должна отражать эволюцию материального мира.

Развитие моделируется в теоретическом мышлении. Моделирование развитие начинается в 19 в. (для биологии) и в 20 в. (для физики и химии). Философия также моделирует развитие. Диалектика выступает как теория развития.

Исторические формы диалектики:

- диалектика античного мира означает «искусство вести беседу» и его первоначальное употребление в философском смысле связывают с именем Сократа, понимавшим под диалектикой искусство обнаружения истины путем столкновения противоположных мнений как способ ведения философского диалога. В античности диалектика стала трактоваться как метод правильного мышления. Средневековая мысль наследует этот смысл диалектики, понимая под ней логику вообще или искусство различения истины и лжи. В разных трактовках сохраняется традиция использования понятия диалектика как способа рационального, логического мышления.

- объективно-идеалистическая диалектика Гегеля трактуется как универсальный метод мышления, базирующийся на идеях развития и противоречивости бытия и противоположный методу метафизики, связанной с поиском неизменных принципов и первоначал всей реальности; диалектика на идеалистической основе вне поля зрения науки из-за ее идеалистичности, там речь не о природе, а о некой всеобщей идее; заслуга Маркса – перенос диалектики на материалистическую основу.

Основные законы диалектики призваны зафиксировать:

– источник развития – закон единства и борьбы противоположностей;

– механизм развития – закон перехода количества в качество;

– направленность развития – закон отрицания отрицания.

Развитие многообразно. Все его нюансы фиксируются в системе парных категорий: причина и следствие, необходимость и случайность, часть и целое, содержание и форма, возможность и действительность, единичное – особенное – общее. Все это разные срезы одного и того же процесса развития. Итак, материалистическая диалектика становится теорией развития, ориентиром, указывающим на универсальный метод познания.