Заключение
ЭВОЛЮЦИЯ ПРОДОЛЖАЕТСЯ
Человек — не что иное, как эволюция, осознавшая саму себя.
Д. Хаксли
Прочитав эту книгу, вы узнали о происхождении человека и его эволоции. Однако не следует считать, что науке все известно о прошлом, настоящем, а тем более будущем человечества. Остаются нерешенными проблемы: закончилась ли эволюция Ното sapie№? как соотносятся социальное и биологическое в человеке? человек — это тупик или вершина эволюции? уникальны ли его способности? каким будет человек будущего? Рассмотрим некоторые из них.
К концу четвертичного периода человек современного типа достиг относительно высокого уровня развития материальной и духовной культуры, развитие мозга по сравнению с нашим было завершено. Никаких значительных морфологических изменений не произошло. Значит ли это, что эволюция человека закончилась, а естественный отбор перестал действовать? Действительно ли человек достиг вершины эволюции или он зашел в ее тупик? П. Тейяр де Шарден отвечает на ли вопросы так: эволюция продолжается, но она вышла из анатомических рамок и распространилась на индивищапьные и коллективные зоны псиики. На раннюс этапах антропогенеза преобладали морфологические изменения, обусловленные возникновением бипедии, повлекшей за собой перестройку локомоторного аппарата Далее у древнейших и древних гоминид интенсивно развивается мозг. На более поздних этапах эволюции человека при относительно незаминых морфологических переменах идет ускорение развипш поведения и психики. Ог начала прямохождения до начала изготовления орудий прошю 2—2,5 млн лег, от начала изготовления орудий до происхождения членораздельной речи прошло тюке около 2 млн лег. Далее ускоряется совершенствование орудий, техноломи, культуры, речи, обогащается щховный мир, развивается ИСКУССТВО и письменность. И эти события исчисляются уже не миллионами, а тысячами лет.
В 1970-е гг. модно было обсуждение проблемы соотношения социального и биологического в человеке. Решение состояло в слещлощем — социальное как более высокая форма развития материи подчиняло себе биологическое начало. Биологическое и социальное трудно измерить в человеке, так как социальность сама является биологическим феноменом и возникла задолго до эволюции человека. Так, уже у макаков есть матрипинейностъ, экзогамия, кланы — все, что мы находим в сообществе первобытного человека. Эволюция социальности свидетельствует не об отрыве от биологического, а о совершенствовании человеческого начала. ”Социальный феномен — кульминация, а не ослабление биологического феномена“ (Тейяр де Шарден).
Но вот вопрос — уникален ли человек? На вопрос о грани между человеком и животными ставился встречный вопрос о стирании пой пресловутой грани. Только человек способен к прямохождению, изготовлению орудий и речи. Что касается орудийного поведения, полевые исследования последних десятилетий обнаружили у шимпанзе способности к многократному использованию каменных орудий, перенос их на расстояние, дифференцированный отбор и ”серийное производство“ орудий для ловли термитов. Опыты ЛА. Фирсова показали способность человекообразных обезьян к довербальному мышлению. Человекообразные обезьяны узнают себя в зеркалах, обучаются языковым системам человека. Охота и дележ добычи также описаны у шимпанзе, причем существуют разнообразные стратегии охоты, кооперация и прочее— все, что ранее считалось прерогативой человека.
Шимпанзе Вики по просьбе экспериментатора должна была разложить на две стопки фотографии людей и животных. Свою фотографию она, не колеблясь, положила в стопку к людям. Что же нам осталось — пересмотреть либо понятие язык, либо понятие человек, как считают Гэллуп с коллегами?
У человека действительно есть то, чего нет у других животных, — прямохождение как способ локомоции и речь как способ общения и мышления. Но не является ли двуногое хождение специализацией? Ведь всякая специализация — это тупик эволюции. Яркий пример такого эволюционного тупика — классические неандертальцы, специализированные в морфологическом строении в связи с особенностями их экологии. По мнению Тейяра де Шардена, человек — генерализованная форма, и феномен человека в том и состоит, что при достаточно универсальном строении он значительно протессируег в развитии психики.
Человек, по мнению некоторых авторов, еще один член в ряду животных, ”еще один неповторимый вид". Но человек прошел гоминизацию — великий шаг от инстинкта к мысли. Все сложные формы поведения человека не ИНСТИНКТИВНЫ, не запрограммированы генетически, а передаются потомству экстрагенетичесюш путем — социальным обучением.
Но почему же человек мыслящий ”поднимался так высоко и опускался так низко, как никто“ (ПБ. Шелли)? С одиой стороны, высоты духовности, творчества, а с другой — непомерная злокачественная аг-
рессия. мы должны на деле осознать самих себя (как завещал великий Линней. — Прим. авт.), чтобы иметь возможность выбрать добро...
Если человек равнодушен к жизни, то нет надежды, что он выберет добро. Если бы это случилось со всей человеческой расой, то могло бы привести к угасанию жизни человечества в ее самый многообещающий момент“ (Э, Фромм),
Человек будущего — Ното futures (утраты в морфологии и приобретения в психике). Морфологический облик человека будущего рисуется некоторыми авторами (Быстров, Татаринов, Хрисанфова) следующим образом: зубов мало или почти нет, челюстной аппарат и конечности ослаблены, масса тела и костяк уменьшаются, 4-й и 5-й пальцы стопы укорочены или утеряны, лицевой скелет значительно меньше мозгового, шейные и поясничные отделы позвоночника укорочены (рис. 55, 56).
Все эти преобразования Е.Н. Хрисанфова называет эволюцией ут-
рат, которая приводит к ослаблению, уменьшению и потере органов или их частей. Реконструкция морфологических особенностей человека будущего основывается на экстраполяции тенденций в эволюции человека. Однако при прогнозировании Ното futures следует учитывать эпохальные колебания признаков, например длины тела, размера мозга и т.д. Следует учитывать также экологические влияния и генетические процессы в популяциях человека. Вероятно, необходимо либо длительное время, либо чрезвычайное воздействие для изменения облика чело-
века современного типа.
Р и с 55 Гипотетический облик человека будущего (по Быстрову, 1957)
Р и с. 56, Уиикальиый рисунок солице-человека из Саймалы-Таша (Киргизия), по пропорциям напоминающий облик человека будущего (по Помаскииой, 1976)
Помимо изучения общих тенденций в эволюции человека, можег бьть избран и другой путь реконструкции человека бущщего, особенно его психических возможностей. Эгот путь — изучение отклонений от общей адаптивной нормы. Иными словами, те признаки и особенности, которые мы считаем патологией сегодня, завтра могут стать нормой будущей). Об этом свидетельствуют психические способности больных людей.
Известный специалист по поведению
человека, психиатр В.П. Самохвалов
описываег такие ”патологические”
идеи своих пациентов: п один из
пациентов, страдающий параноидальной
шизофренией, рисует систему связи
объектов структуре мыслительного
Сатурна“. Подобная идея предвосхищает
возникновение Интернета как системы
глобальной связи (рис. 57). Другой
пациент создает аудиовизуальную
систему, которая соответствует
физиологическому ритму, сопровождающему
психические процессы. Футурологические
представления о технологиях в
психопатологии демонстрируют мышление,
опережающее время“ Большинство ”патологических” идей, на которые указывал Ч. Ломброзо, были осуществлены уже через 60—70 лет. Опережают события писатели-фантасты и деги, обладающие фантазией. Они способны увидегь предмет воображения, у художников воображаемая реальность столь же явственна, как и действительность. Знаменательно, что симво- |
(по Самохвалову, 1998)
лы будущего при психопатологии обычно неразрывно связаны с символикой прошлого и настоящего (Самохвалов, 1998).
Каков бы ни был путь реконструкции человека будущего, ясным становится преобладание развития психического над морфологическим. Утраты морфологии восполняются психическими возможностями. Герой из рассказа С. Лема, потерпевшнй аварию, спрашивает, что с ним случилось, и получает ответ: ”От вас остался только Мозг“. Последнее, безусловно, шутка фантаста.
Впрочем, дело не в том, каков будет облик
человека будущего и его технологии, а
в его гуманизме, отрицающем злокачественную
агрессию.
Р е к о м е н ду е м ая л и те р ату р а
Анл:юполомя: Хрестоматя Ра-сост. ВК). Биолдма, МА Деряпма М., 1997.
Бахолдина В.Ю. Почему мы одни, или Как искусство превратило неандертальцев в Ното sapiens Н Терра инкогнита. 1998. № 6.
Бутовская М.Л., Файнберг Л.А. У истоков человеческот общества. М., 1993.
БейлиД., СеДДон Т. Доисторический мир. М., 1995.
Джохансон Д., иди М. Люси: Истоки рода человеческого. М., 1994.
ЗеДлаг У. Животный мир Земли. М., 1975.
Зубов А.А. Возникновение и эволюция Ното erectus ll Итоги науки и техники. Сер. Антропология. Т. 2. Становление и эволюция человечества. М., 1987.
Констэбл Дж. Неандертальцы. М., 1978.
Кочеткова ВИ. Совокупная изменчивость эндокрана ll Ископаемые гомини-ды и происхождение человека. М., 1966.
Кэррол Р. Палеонтология и эволюция позвоночных. М., 1993. Т. 3.
ЛавДжой КО. Эилюия выпрямленного способа передвижения у человека Н В мире науки. Scienti6c American. М., 1989.
Лазуков ГИ. и др. Природа и древний человек. М., 1981.
Морфологня человека I Под ред. Б.А. Никитюка и В.П. Чтецова. М., 1983.
Ожигова А.П. К проблеме эволюции высщих корковых центров мозга человека ll Биологическая эволюция и человек. М., 1989.
Придо Т. Кроманьонский человек. М., 1979.
Ректо Э. Человек и Земля. СПб, 1908. Т. 1.
Решетов В.Ю Третичная история высщих приматов ll Итоги науки и техники. Сер. Стратиграфия. Палеонтология. Т. 13. М., 1986.
Решетов ЮГ. Природа Земли и происхождение человека. М., 1966.
Рогинский ЯЯ. Об истоках изникновения искусства. М., 1982.
Рогинский ЯЯ. Проблемы антропогенеза. М., 1977.
Рогинский Я.Я., Левин МГ. Антропология. М., 1978.
ФриДман Э. П. Поразительное сходство: Занимательная пртатология. М., 1985.
Фоули Р. Еще один неповторимый вид. Экологические аспекты эволюции человека. М., 1990.
Харрисон Дж. и др. Биология человека. М., 1979.
Хрисанфова Е.Н., Мажуга П.М. Очерки эволюции человека. Киев, 1985. Хрисанфова Е.Н., Перевозчиков ИВ. Антропология. М., 1991.