41. Поняття коду у теоретичних працях р.Барта, ж,Бодрійяра, д.Фоккеми, ч.Дженкса та Тео д’Ана. Поетика подвійного кодування.

1.3 Понятие «кода»

Любой «код» является специфической системой коммуникации, по

мнению Ильи Ильина, код носит конвенциональный характер. Французский

ученый Р. Барт считает, что код не должен пониматься в строго научном значении термина. «Мы называем кодами просто ассоциативные поля,

сверхтекстовую организацию значений», «коды – это определенные типы уже

виденного, уже читанного, уже деланного» 13 . Именно это свойство кода

обладает возможностью интерпретации разнообразия интертекстуальных

отсылок в литературе.

Код тесно связан с текстовом анализом Барта. Он составил правила и

классификацию кодов в своей работе «С/З». По Барту, в любом тексте

существует соединение разных кодов. Надо отметить, что между кодами часто

существуют адекватные или подобные значения, но мы не должены разделять

коды по некоторому закону. Коды для нас важны только как отправные точки

«уже читанного», как «трамплины интертекстуальности».14 Поэтому Барт не

дал кодам ограничение любыми схемами, он просто использует коды для

текстового анализа, и в результате его работа о кодах имеет значение

«деконструкции», т.е. разложение текста на составляющие смысловые и

стилистические фрагменты с целью определить функцию уже бывшего

раньше в анализируемом тексте.

1.4 Классификация кодов

Коды являются средствами текстового анализа, и для определения их

«функции» все-таки требуется систематическое изучение, хотя в тексте они

взаимодействуют, и поэтому трудно определить их изолированно. В

классификации кодов существуют разные точки зрения теоретиков.

Французский теоретик Р. Барт вводит 5 кодов – культурный, герменевтический,

символический, семический и проайретический. (Проайротический код – код

13 Ильин И.И. Постмодернизм – словарь терминов. М.: Интрада, 2001 с.47

14 Ильин И.И. Постмодернизм – словарь терминов. М.: Интрада, 2001 с.291 действия. Барт иногда называет его «акциональным или нарративным» кодом.)

Из неопределенности кодов, Барт в своей работе «С/З» немного исправил

классификацию – культурный код, код коммуникации, символический код, код

действии и код загадки, но на самом деле суть значений кодов не сильно

изменена.15

Очевидно, коды влияют на тексты и дают произведениям разнообразные

новые элементы. Разные коды могут действовать в одной фразе или в одном

фрагменте, и невозможно решить, который из них «истинный», т.е. существует

«неразрешимый выбор между кодами»16.

Если говорить об употреблении кодов, тогда, на взгляд Барта, в классической

литературе характерны акциональный код и код загадки. Акциональный код

включает в себя логико-темпоральную упорядоченность, а код загадки

оказывается синтезом «вопроса-ответа». Оба они создают необратимость

произведения.

Необратимость произведения тесно связана с «неразрешимостью» для

читателей. Барт подчеркивает «неразрешимость», возникающую из понятия

кодов. По его мнению, «высказывание не может быть детерминировано одним

голосом, одним смыслом»17. Разные коды – разные голоса.

Голландский ученый Д. Фоккема указывает, что код постмодернизма тоже

является одним из многих кодов, появляющихся в текстах. Фоккема считает, что

писатели чаще всего используют следующие коды – лингвистический код,

общелитературный код и жанровой код. Лингвистический код – естественный

язык, например, английский, французский язык; общелитературный код –

элемент, обладающий литературным характером. А жанровой код – выбор

15 Ильин И.И. Постмодернизм – словарь терминов. М.: Интрада, 2001 с.289, 290, 291

16 Ильин И.И. Постмодернизм – словарь терминов. М.: Интрада, 2001 с.292

17 Ильин И.И. Постмодернизм – словарь терминов. М.: Интрада, 2001 с.293 жанра для реципиентов, например, роман, повесть, рассказ и т.д. Кроме того, как

указвает ученый, идиолект писателя, который воплощен в тексте, также может

считаться особенным кодом.

И хотя другие коды все ограничены в сфере предыдующих кодов, Фоккема

все-таки указывает, что каждый последующий код «способен одновременно

оспаривать правомочность остальных кодов,18 т.е. выбор кодов должен быть

свободным. Иными словами, Фоккема подчеркивает равенство кодов. Такая

концепция проявляется в постмодернистской литературе – идиолекты писателей

не просто подвергают сомнению, но и опровергают существование социолекта

постмодернизма. Поэтому лучше относиться к постмодернистскому коду как к

системе предпочтительного выбора тех или иных семантических и

синтаксических средств, используемых в большей степени, чем другие коды.

В исследовании постмодернистских кодов Фоккема исходит из следующих

аспектов кодирования – кодирование на лексемном уровне, на уровне

семантических полей, на уровне фразовых структур и текстовых структур. По

мнению ученого, наиболее встречающимися словами в постмодернистской

литературе являются «зеркало», «лабиринт», «карта», «путешествие (без цели)»,

«телевидение», «фотография» и т.д.19

Постмодернистские лексемы формируют особые семантические поля,

включающие в себя пять типов – ассимиляцию, умножение и пермутацию,

чувственную перцепцию, движение и механистичность. Все это направлено

против семантических правил модернистских произведений и отражает

идеологическое изменение общества. Например, поле механистичности

описывает реальность индустриализированного современного мира.

18 Ильин И.И. Постмодернизм – словарь терминов. М.: Интрада, 2001 с.219

19 Ильин И.И. Постмодернизм – словарь терминов. М.: Интрада, 2001 с.220 Синтаксис постмодернизма также оказывается единицей кодов,

включающих в себя аргументативные, нарративные и дескриптивные структуры.

По мнению Фоккема, все стилистические единицы равнозначны и эквивалентны.

На уровне текстовых структур исследователь отмечает несколько особенностей

– дубликация, умножение, перечисление, прерывистость и избыточность. Эти

приемы представляют собой постмодернистские коды, стремящиеся к

нарушению традиционных стилей повествования.

Итак, коды можно классифицировать по указанным типам, служащим для

различных аспектов повествования. Они не должны быть ограниченными в

строгом значении дефиниции, наоборот, кодами являются не только

специальные средства текстовой информации, но и элементы, отражающие

человеческое сознание и общественные феномены разных времен.

1.5 Двойной код

Термин «двойной код» соединяет семиотические и семантические значения,

представляя собой самую характерную особенность постмодернистской

литературы.

Ч. Дженкс и Т.Д'ан синтезировали семиотическую теорию Р.Барта и

постмодернистское понятие «пастиш» (первоначально -- редуцированная форма

пародии, а затем в теории Ф. Джеймсона -- современный иронический модус,

поскольку пародия стала невозможной из-за потери веры в лингвистическую

норму) и выдынули термин «двойной код». С одной стороны, двойной код

играет ключевую роль в ироническом сопоставлении постмодернистской

стилистики с другими литературными стилями, с другой стороны, «двойной

код» -- это значит, что художественный текст закодирован минимально дважды, т.е. представлен как две большие кодовые сверхсистемы.20

Т. Д'ан особо подчеркивает влияние массовой культуры для использования

двойного кода. С его точки зрения, писатели употребляют двойной код в

произведениях, использующих популярные материалы современного общества,

поэтому постмодернистская литература обладает рекламным характером. Кроме

того, двойной код постмодернизма более ироничен, чем классические и

модернистские произведения. Главной особенностью двойного кода является

«иронический модус» повествования, который направлен на нарушение

языковых стереотипов восприятия читателя. При такой тенденции

постмодернисты обращают внимание на игровую природу современной

литературы, следовательно, двойной код проявляется как стилистический прием

«познавательного сомнения»21, т.е. «эпистемологическая неуверенность». Люди

сомневаются в традиции, в законах -- это вызывает реакцию, влияющую на

литературу.

Кроме эффекта иронии, двойной код также оказывается способом создания

разных миров в тексте. Писатель кодирует некоторый предмет или явление,

имеющие внешнее значение и внутренний смысл. И в процессе чтения читатели

попытаются «декодировать» эти «загадки», при этом они чувствуют

разнообразие приемов постмодернистской литературы. Можно заметить, что

постмодернисты стремятся к новаторству в интерпретации произведения и дают

реципиентам информацию о большей возможности для понимания любого

элемента искусства. С точки зрения У. Эко, знак воплощает свое восприятие для

человека и не равен предмету. И отличие понимания восприятия тесно связано с

разными культурами, поэтому художественный прием «двойной код» создает

20 Ильин И.И. Постмодернизм – словарь терминов. М.: Интрада, 2001 с.48

21 Ильин И.И. Постмодернизм – словарь терминов. М.: Интрада, 2001 с.49 более широкую возможность для развития постмодернистской литературы,

одновременно, его появление оказывается актуальным для эволюции

человеческого сознания.

1.6 Развитие понятия двойного кода

Понятие двойного кода не начинается в постмодернистское время. В

анализе классической литературы (в реализме) оно уже появилось, но еще не

стало теорией двойного кода, а имело другое название, например, концепция

«прототип».

Как отмечает В. Смиренский, в сравнении романов «Анна Каренина» и

«Красное и черное» существуют общие прототипы – Реналь и Каренин, Луиза и

Анна, Жюльен и Вронский.22 Аналогия использования прототипов оказывается

исследованием глубинной структуры произведения, в том числе, может

считаться и употреблением двойного кода.

По В.Б.Смиренскому, текст с использованием прототипов или реминисценций

представляет собой своего рода двойной код. Тема, герой, сюжет, слово,

фрагмент, любая деталь – все может стать прототипом, вызывающим действия

двойного кода. Например, Пушкин использует строку басни Крылова для

создания иронического подтекста; Гоголь употребляет «ужасный» жанр и

«неистовый» словарь романтизма.

Смерть Зосимы в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» также

является замечательным примером развития двойного кода. В главе

«Тлетворный дух» рассказывается о его смерти, которая обладает двумя

22 В.Б.Смиренский «Каждая несчастливая семья несчастлива по-своему? Глубинные и

поверхностные структуры литературных прототипов»

http://www.dialog-21.ru/archive_article/asp?param=7387&y=2002&vol=6077

значениями – «запах» потустороннего мира и «дух» потусторонней жизни, т.е.

смерть имеет два означаемых – запах и дух.23 Кроме того, «смердение» трупа –

тоже представление двойного кода – плохой запах и отрицательный дух.

Использование двойного кода в классических произведениях дает основу для

его развития в постмодернизме.