- •Особенности становления Новоевропейской культуры
- •2.Венская классическая школа
- •Религиозная ситуация периода становления культуры Нового времени
- •Общая характеристика и периодизация культуры Нового времени
- •2.Идеи Просвещения в творчестве Вольтера
- •Общая характеристика культуры Беларуси XVII-XVIII вв.
- •1.Механистическая картина мира.
- •2.Идеология сарматизма и ее влияние на белорусскую культуру XVII-XVIII вв.
- •1.Научные академии Нового времени
- •2.Основные тенденции развития русской культуры XVII в.
- •1.Общая характеристика культуры барокко
- •1.Европейский классицизм XVII в
- •2.Школьные театры Беларуси XVII-XVIII вв.
- •1.Теоретические концепции литературы барокко и классицизма
- •2.Музыкальная культура России XVIII в.
- •1.Роман как ведущий жанр литературы барокко
- •2.Реформы Петра I и их роль в культуре России
- •1.«Высокие» и «низкие» жанры литературы классицизма
- •2.Идеи Просвещения в Беларуси.
- •1.Возникновение и развитие оперы в Италии XVII в.
- •2.Особенности русского Просвещения
- •2.Образование и наука России XVIII в
- •1.Зарождение оперы в Германии и Англии.
- •2.Творчество с. Полоцкого
- •1.Итальянский театр XVII в.
- •2.Просвещение в Северной Европе.
- •1.Французский профессиональный театр XVII в.
- •2.Просветительская идеология в Германии.
- •1.Особенности развития испанского и английского театра в XVII в.
- •2.Человек эпохи просвещения: д. Дидро
- •1.Общая характеристика эпохи Просвещения
- •2.Церковный раскол и его влияние на русское общество XVII в.
- •1.Особенности Английского Просвещения
- •2.Появление русской светской литературы и театра в XVII в.
- •1.Французское Просвещение
- •2.Полемическая литература Беларуси XVII в
- •1.«Энциклопедия» как основной проект Просвещения.
- •2.Магнатские частновладельческие театры Беларуси XVII-XVIII вв.
- •1.Влияние идеологии Просвещения на художественные стили эпохи.
- •2.Создание русского театра
- •1.Итальянское Просвещение.
- •2.Развитие оперы в XVIII в.
- •1.Инструментальная музыка XVIII в. Возникновение симфонии и симфонического оркестра
- •2.Литература Беларуси эпохи Просвещения
- •2.Создание русского театра
- •3.Характеристика культуры Беларуси XVII-XVIII вв.
- •3.Развитие русской литературы в XVIII в
2.Церковный раскол и его влияние на русское общество XVII в.
Смута XVII в. выразилась и в идеологическом кризисе. Внешне он проявился в попытке восстановить единство церковных книг и обрядов. Спор в итоге развернулся вокруг образцов, по которым необходимо было произвести изменения. Некоторые церковники брали за основу древнерусские книги, другие – греческие образцы. Церковную реформу возглавил патриарх Никон (1652–1658). Он взял за основу греческие книги. Патриарху противостояла группировка, которая настаивала на «чистоте» лишь текстов русских церковных книг. Оппозицию возглавлял протопоп Аввакум. Церковный собор 1666–1667 гг. выступил против всех противников реформы и предал их суду светских властей. Это вызвало к жизни явление старообрядчества. Суть церковной реформы: 1) церковные нововведения не затрагивали основы русской религии и коснулись только обрядовой ее стороны. Однако возмущение людей вызвал сам факт вмешательства светской власти в традиционную культуру; 2) речь шла о необходимости упорядочения и централизации церковной и всей духовной жизни, так как этого требовали процессы в социально-экономической и политической сферах. Становление абсолютизма в России вызывало необходимость большего подчинения церкви государству. Последствия церковного раскола: 1) старообрядцы считали церковную реформу покушением на веру их отцов и предков. 2) старообрядцы бежали на окраины страны, в глухие леса, за границу. Итоги церковной реформы: 1) реформа Никона привела к расколу церкви на господствующую и старообрядческую; 2) церковная реформа и раскол явились крупным социальным и духовным переворотом, который отразил тенденции к централизации, дал толчок развитию общественной мысли.
Билет19
1.Особенности Английского Просвещения
Английское просвещение 17-18 веков было обусловлено культурно-историческими процессами, которые происходили в Англии после буржуазной революции. Его специфика определялась характером взаимоотношений с религией и церковью. Английская церковь не противопоставляла себя Просвещению, и это позволило сохранить в Англии равновесие между традиционными ценностями, хранительницей которых выступала церковь и новаторскими, которые несло Просвещение. Основоположником английского Просвещения принято считать Джона Локка, который сформулировал основные черты своей политической программы в форме идейно-политической доктрины либерализма и утилитарной этики. Выступая в защиту индивидуальных прав и свобод, английское Просвещение, в лице Томаса Гоббса, способствовало распространению этики разумного эгоизма. Благодаря усилиям просветителей, в Англии была создана рациональная модель отношений между людьми в практической жизни, соответствующей роли и значения гражданского общества. В ней одним из важнейших достоинств человека признавалась его способность к общению и сотрудничеству с другими людьми. Особое место в просветительском движении занимала его шотландская разновидность, которая опиралась на интеллектуальный потенциал университетов Эдинбурга, Глазго и Абердина. Одной из выдающихся фигур в этом потенциале был Дэвид Юм. Озабоченность Юма судьбой Шотландии обусловила специфику его воззрений по проблеме этики взаимоотношений гражданина с обществом и государством. Государство и общество могут быть стабильными только тогда, когда признают многообразие взглядов и убеждений граждан и не отрицают многообразия их социальных и религиозных различий. В свою очередь добродетельный гражданин обязан понимать, что его личное благополучие связано с благополучием всего общества.