1.Роман как ведущий жанр литературы барокко

Роман - вид эпической литературы, изображающий жизнь человека с её волнующими страстями (на первом плане любовь), борьбой, социальными противоречиями и стремлениями к идеалу. Первоначально в литературе получил популярность роман пасторальный. Современную действительность пасторальный роман рассматривал как неприемлемую, враждебную и противопоставлял ей идеальную действительность. Лучшим образцом такого рода романа стало обширное 5-томное произведение Оноре д’Юрфе «Астрея». Особое значение имеет отражение в «Астрее» нового понимания любви. Д’Юрфе осуждает грубое влечение страстей, столь обычное в обществе его времени, и прославляет достоинства «порядочной приязни». Начиная с 1630-х годов пасторальный роман сменяется галантно-героическим, с рыцарской, военно-авантюрной тематикой. Это имело прямое отношение к политическим событиям во Франции тех лет (феодальные заговоры, смуты). Авторов галантно-героического романа отличала безудержная и вычурная фантазия. Обязательный авантюрный сюжет повествовал о разнообразных приключениях и испытаниях, которые выпадали на долю героя, стремящегося завоевать сердце красавицы. Немалую роль в этих романах играют исторические события. В романе Марена Леруа де Гомбервиля «Изгнание Полександра», в романах Готье де Кост «Кассандра», «Клеопатра», «Фарамон» и др. Любовная и героическая жизнь рисовалась идеализированно и не всегда убедительно. И хотя романы с достаточной полнотой отразили идеологию определенной части французского общества, именно благодаря им само понятие «роман» скоро стало восприниматься как синоним невероятного вымысла. Особую роль в литературе XVII в. сыграл бытописательный роман. Особенностью его был интерес к обыденному быту и жизни простых людей. Публицистические тенденции, свойственные литературе XVII столетия нашли выражение и в жанре утопического романа, имевшего глубокое историческое значение. В романах-утопиях подвергались переоценке традиционные воззрения, устои, институты, в них решались философские, естественно-научные вопросы. Сирано де Бержерак в своих утопиях «Государства и империи Луны», «Государства и империи Солнца» выразил самые передовые научные, философские идеи своего времени.

2.Реформы Петра I и их роль в культуре России

Эпоха Петра I (1672–1725) Один из самых сложных и спорных периодов в истории русской литературы, который условно называют «Петровская эпоха», является переходным этапом от Средневековья к Новому времени и характеризуется обмирщением культуры, углублением процесса «европеизации». Военная реформа. Вследствие развязывания войн (1695–1696 гг. – с Турцией; 1700–1721 гг. – Северная война со Швецией; 1722–1723 гг. – Персидская война) ускоренными темпами осуществлялось создание армии нового типа и военно-морского флота. Введенная Петром рекрутская система функционировала в русской армии до 1874 г. (почти 170 лет!). Административные реформы. ительствующий Сенат (1711). Система приказов уступила место коллегиям. Учреждена новая столица – Санкт- Петербург (1712). Все население страны делилось на податное, т.е. платившее в казну налоги, и неподатное, привилегированное, освобожденное от налогов. К первому относились крестьяне и горожане, ко второму – дворяне и духовенство. К первому относились крестьяне и горожане, ко второму – дворяне и духовенство. Петровская «Табель о рангах» (1722): закон о делении чиновников всех ведомств на 14 классов устанавливал равенство всех в службе. В результате церковной реформы Петра I русская церковь стала в полную зависимость от государства. Впервые разграничительная линия между государством и церковью была официально проведена в «Духовном Регламенте» (1719) Феофана Прокоповича, где объяснялся замысел церковной реформы и давалось ее теоретическое обоснование. Феофан Прокопович доказывал недопустимость существования какой-либо духовной самостоятельной силы, кроме государственной, самодержавной. В 1721 году был учрежден Святейший Правительствующий Синод (Духовная коллегия) – высший правящий орган русской православной церкви. Главою Церкви Петр назначил самого себя, а президентом Синода – Стефана Яворского. Реформы в области культуры, науки и просвещения. Сразу по возвращении из заграничного путешествия (1698) Петр I стал резать бороды боярам и дворянам и вводить для них западную одежду, чтобы придать высшему сословию России европейский облик. Петр I стремился распространить в России полезные познания – преимущественно технические и практические, а не гуманитарные. Его культурные реформы выразились в основании ряда школ для преподавания иностранных языков, математики, морского и инженерного дела. На русский язык переводилась западная научная литература. Старое усложнённое церковнославянское письмо было заменено (1708) более простой «гражданской азбукой».

Билет11