2.Создание русского театра

В XVIII в. народный театр переходит от коротких сценок к большим по объему спектаклям. Одновременно с народным стал распространяться театр «охочих комедиантов», артистами которого были мелкие чиновники, учащиеся, грамотные ремесленники, рабочие, солдаты. Репертуар их в основном состоял из спектаклей поставленных по популярным в то время произведениям литературы. «Охочие комедианты» устраивали представления в специально приготовленном помещении. Извещения о спектаклях иногда публиковались даже в газетах. За вход полагалась невысокая плата. Театр «охочих комедиантов» объединял черты народного и профессионального театров. В эпоху Петра I из-за рубежа выписывают актёров, певцов и музыкантов. Вместе с русскими актёрами они выступают не только в закрытых театрах, но и перед широкой публикой. Первый такой общедоступный театр был открыт в Москве на Красной площади в 1702 г. В 40-е – 50-е годы ширится круг людей, вовлечённых в театральное дело не только в столицах, но и в провинции. Так в 1750 г. в Ярославле в доме купца Волкова была показана трагедия Сумарокова ”Хореев” и комедия Мольера “Лекарь поневоле”. Поставил этот спектакль и играл в нем Фёдор Григорьевич Волков. Этим спектаклем, проходившем в оборудованном для представлений каменном сарае вблизи своего дома, Ф.Г.Волков положил начало русскому общедоступному профессиональному театру. В 1756 г. императрица Елизавета издаёт указ об учреждении русского государственного публичного театра в Санкт-Петербурге. Он назывался Российский театр (ныне Александринский). При Елизавете Петровне на русскую сцену вышли профессиональные актрисы на исполнение женских ролей, которые до того исполнялись мужчинами. Таким образом, со времени правления Елизаветы Петровны начинается период активного развития театрального искусства в России. Открываются новые театры, появляются первые выдающиеся актеры и актрисы, растет количество постановок.

Билет26

Французское Просвещение

Фpaнцузское Просвящение представляет собой широкое и мощное движение, которое сформировалось во вт. четверти XVIII в. Его сторонники во Франции, как и в Англии, возвышали роль разума по отношению к вере, боролись против религиозных предрассудков и суеверий, выступали за свободу научного и Ф.ского мышления, художественного творчества и гражданских мнений. К выдающимся представителям социально-Ф.ского мышления во Франции принадлежит Шарль Луи Монтескье. Основной работой Монтескье является «О духе законов». Во введении к этому труду он говорит о характере законов. И различает законы «естественные» (даны от природы) и «позитивные» (это законы, установленные законодателем). Монтескье различает три вида правления: республиканское, монархическое и деспотическое. Он являлся решительным противником деспотии и считал лучшим типом общественного устройства конституционную монархию. Виднейшим мыслителем французского Просвещения является Вольтер. Он резко критически выступал против феодального общества – феодальной идеологии, главным элементом которой была религия. Выступая сторонником механики и физики Ньютона, он признает существование бога-творца, «первого двигателя» (Деизм). Сознание, по В. - свойство материи, присущее только живым телам. Отвергая учение Декарта о душе и врожденных идеях, он считал источником знаний наблюдение и опыт. Социально-политические взгляды В. имеют ярко выраженную антифеодальную направленность. Но критику частной собственности решительно отвергал, полагая неизбежным деление об-ва на богатых и бедных. Разумное государственное устройство, по В. – конституционная монархия во главе с просвещенным монархом. В конце жизни В. склонялся к убеждению, что лучшим типом государства является республика. Руссо – в теории познания придерживался сенсуализма (ощущение-единственный источник познания). Он резко критиковал феодально-сословные отношения и деспотический режим, высказывался за буржуазную демократию и гражданские свободы, за равенство людей независимо от рождения. Тема социального неравенства является главной темой его работы – «Рассуждение о происхождении и причинах неравенства между людьми». Руссо приходит к убеждению, что неравенство между людьми не существует изначально. Неравенство тесно связано с частной собственностью.

2-Творчество С. Полоцкого

Светское начало в белорусской литературе развивал Симеон Полоцкий. Он родился в Полоцке. Сначала окончил Киево-Могилянский коллегиум, затем учился в Виленской академии. Симеон Полоцкий выступал с идеей объединения христиан под властью римского папы и российского царя. Во время войны 1654—1667 гг. поэт приветствовал российского царя Алексея Михайловича при взятии Полоцка, сочинял в его честь стихи. В 1664 г. переселился в Москву. В российской столице поэт основал «латинскую» школу при Заиконоспасском монастыре, типографию. Он был первым придворным поэтом российских царей, воспитывал детей Алексея Михайловича, в том числе будущего первого императора России Петра I. Симеон Полоцкий свои произведения писал на старобелорусском, польском и латинском языках. До потомков дошли два больших сборника стихотворений Симеона Полоцкого: «Вертоград многоцветный» и «Рифмологион, или Стихослов». Первый сборник называли энциклопедией, из которой черпали знания по самым разнообразным вопросам жизни. Во второй сборник были включены драматические пьесы, которые ставились в придворных театрах Москвы. Свою библиотеку Симеон Полоцкий завещал монастырям в Полоцке, Москве, Киеве.

Билет26

Общая характеристика эпохи Просвещения

Просвещение – это широкое идейное движение, которое открывается «Славной революцией» в Англии, т. е. государственным переворотом 1688 — 1689 гг., а заканчивается Великой фр. буржуазно-демократической революцией 1789 — 1794 гг. Не смотря на широту социальной базы Просвещения и большое разнообразие философских, религиозных и др. доктрин просветителей, можно выделить общие черты. Это космополитизм просветителей: они выступали от имени всего человечества и ощущали себя прежде всего «гражданами мира», а потом уже патриотами своей страны. Большинство из них разделяли взгляды английского философа Джона Локка, который в своем основном труде «Опыт о человеческом разуме» единственным источником человеческих знаний о мире объявлял чувство, ощущение. Разум объявлялся высшим критерием оценки окружающего мира. Идеи Просвещения зародилась в Англии. Для английского просвещения характерны следующие черты: оптимизм, вызванный настоящими успехами страны; увлеченность этической проблематикой; практическая направленность деятельности английских просветителей; умеренный характер Просвещения. Эпоху Просвещения во Франции обычно разделяют на три этапа. Первый условно открывается смертью Людовика XIV (1715), второй датируется выходом первого тома Энциклопедии (1751), третий отмечен распространением идей Жан-Жака Руссо (в 1760 — 1770-е гг.) и завершается Великой фр. революцией. Высшим достижением французских просветителей стало издание «Энциклопедии, или толкового словаря наук, искусств и ремёсел» (т. 35, 1751—1780, Д. Дидро). Много видных фигур эпохи просвещения приложили руку к созданию статей, включая Вольтера, Руссо, Монтескьё. «Энциклопедию» обвиняли в том, что она наносит вред религии и общественной морали, ее издание неоднократно приостанавливалось. Немецкое Просвещение началось в 1680-х. гг. Для раннего его этапа характерно признание разума естественным свойством всех людей и стремление применить его ко всем сферам бытия, прежде всего – к политике и религии. С сер. 18 в. наступает высокое просвещение, которое развивалось под знаком просвещенного абсолютизма. В этот период появляется целая плеяда просветителей, которые внесли значительный вклад в развитие философии и науки (И. Кант, И.И. Винкельман, Г.Э Лессинг, И.Г. Гердер). В этот же период была проведена радикальная церковная реформа (принятие эдикта о веротерпимости, выведение брачных отношений из-под юрисдикции церкви).