- •Мировоззрение: понятие и сущность. Специфика философского мировоззрения.
- •Уровни мировоззрения:
- •Предмет, структура, функции и методы философского знания. Философия в системе культуры.
- •Общая характеристика философии Древнего Востока. Этико-философские воззрения Древней Индии и Древнего Китая.
- •Античная философия, ее основные черты и этапы развития. Роль античной философии в становлении научной рациональности.
- •Основные проблемы и школы ранней греческой философии.
- •Особенности философии эллинизма и Древнего Рима. Этический смысл философских учений поздней Античности.
- •Средневековая философия как синтез христианского учения и античной философии. Средневековая философия о соотношении веры и разума.
- •2 ) Соотношение веры и разума: два подхода к решению проблемы в средние века.
- •Философские взгляды Фомы Аквинского. Метафизическая теория бытия Фомы Аквинского.
- •3.Метафизическая теория бытия
- •Средневековая философия в арабо-мусульманских странах. Влияние средневековой арабской философии на развитие научного знания.
- •Философия эпохи Возрождения, ее характерные черты и направления. Антропоцентризм и гуманизм как основные принципы культуры и философии эпохи Возрождения.
- •Английская философия XVII – XVIII веков: основные черты и представители. Учение ф. Бэкона о методе и практической ориентации новой науки.
- •Европейская рационалистическая философия XVII века. Концепции субстанции в философии Нового времени.
- •Философские взгляды и. Канта. Учение о категорическом императиве и. Канта и его значение для формирования нравственных установок современного человека.
- •Марксистская философия: основные идеи и эволюция. Развитие марксистской философии в произведениях в.И.Ленина.
- •Европейский иррационализм: его основные черты и представители. «Философия жизни» ф. Ницше.
- •Позитивизм и его модификации. Проблема обоснования научного знания в учении о. Конта.
- •Общая характеристика философии экзистенциализма. Манифест ж.-п. Сартра «Экзистенциализм - это гуманизм».
- •Феноменология, герменевтика, структурализм. Проблема культуры и языка в философии к.Леви-Стросса.
- •Общие черты и особенности философии постмодернизма. Влияние постмодернизма на развитие современной философии.
- •Философия России X-XVIII веков. Философские взгляды м.В. Ломоносова и а.Н. Радищева.
- •Основные черты русской философии XIX века. Проблема исторического выбора России: западничество и славянофильство.
- •Философские взгляды в.С. Соловьева. Теория «всеединства» в.С. Соловьева.
- •Философия в советской и постсоветской России. Развитие диалектического и исторического материализма в советский период.
- •Понятие «картина мира» и ее виды. Соотношение философской и научной картин мира.
- •Бытие и его формы. Взаимосвязь форм бытия.
- •4. Бытие социального, которое делится на индивидуальное бытие (бытие отдельного человека в обществе и истории) и бытие общества.
- •Понятие субстанции в философии. Основные варианты субстанциального понимания бытия (монизм, дуализм, плюрализм).
- •Пространство и время как фундаментальные свойства бытия. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени.
- •Движение как философская категория. Взаимосвязь основных форм движения материального мира.
- •Понятие материи, его эволюция в истории философии и методологическое значение. Атрибуты материи.
- •Проблема сознания в философии. Проблема происхождения сознания.
- •Сознание как отражение. Творческий характер сознания.
- •Сознание и язык. Естественный и искусственный языки и их соотношение.
- •Сознание и самосознание. Проблема идентичности личности.
- •Индивидуальное и общественное сознание. Взаимосвязь индивидуального и общественного сознания.
- •Философские учения о развитии. Соотношение диалектики и синергетики.
- •Сущность и содержание процесса познания. Взаимосвязь субъекта и объекта в процессе познания.
- •Познание и практика. Роль практики в процессе познания.
- •Чувственное и рациональное познание. Роль интуиции в познавательном процессе.
- •Общенаучные методы
- •Проблема человека в философии. Проблема антропосоциогенеза.
- •Индивид, индивидуальность, личность. Свобода и ответственность личности.
- •Ценности человеческого существования. Жизнь как высшая ценность человеческого бытия.
- •Общество как саморазвивающаяся система. Движущие силы развития современного общества.
- •Философские проблемы взаимодействия общества и природы. Экологические проблемы современности и пути их решения.
- •Сущность общественного прогресса и его критерии. Взаимосвязь социального и научно-технического прогресса.
- •Сущность культуры, её генезис и структура. Материальная и духовная культура.
- •Понятие цивилизации. Запад – Восток – Россия в диалоге цивилизаций.
- •Глобальные проблемы человечества: их происхождение, сущность. Проблема безопасности цивилизации как глобальная проблема современности.
Английская философия XVII – XVIII веков: основные черты и представители. Учение ф. Бэкона о методе и практической ориентации новой науки.
В XVII - XVIII веках философия стала представлять собой пеструю картину имен, школ и направлений, что стало результатом развития философской мысли в предыдущие три эпохи: эпоху античности, эпоху Средневековья и эпоху Возрождения.
Благодаря быстрому развитию науки Новое время принесло еще большее разнообразие, все чаще и решительнее стали выдвигаться значимые философские идеи. Эпоха ранних буржуазных революций достигла новых философских идей. Значительную роль стала играть английская философия. Главные философские интересы английских мыслителей Нового времени сосредоточены на практике и науке, знании и опыте. Интерес к вопросам практико-экспериментального характера стимулировался быстрым развитием капиталистического производства. И это в очередной раз подтверждает, что всякая философская система соотносится с вполне определенной исторической эпохой.
Английская философия Нового времени резко критикует созерцательный идеал знания. Знание - сила, а сила эта выражается, прежде всего, в стимулировании ею человека к действию. Она (английская философия Нового времени) стремится к максимальному воссоединению философии с результатами практической деятельности человека. Френсис Бекон писал: «Что в действии наиболее полезно, то и в знании наиболее истинно». Таким образом, английская философия Нового времени подчеркивает взаимосвязь знания и действия - знание замыкается на действии, а действие на знании. Знания нет без науки, особенно без фундаментальной, а действия, т.к. оно опирается на науку, нет без эксперимента. В соответствии с философией Нового времени знание не возникает в голове человека само по себе, его нужно получить в результате осмысления данных эксперимента. Эксперимент индуцирует знание, «наводит» на него.
Исходной точкой английской философии Нового времени является размышляющий субъект. От принципа абсолютной личности философии Средних веков философия Нового времени пришла к концепции человека разумеющего. Это привело к существенному пересмотру всей совокупности воззрений на роль личности, общества, государства, религии. Для передовых философов Нового времени стало нормой опора на понятие естественного права каждого человека дополняемого понятием общественного договора. Тому и другому стремились дать глубокое рационалистическое объяснение на путях защиты и развития юридического мировоззрения во всей его возможной чистоте. В отличие от своих античных и средневековых коллег английские философы Нового времени стремились защитить права каждой личности. В юридическом отношении все люди признавались равноправными. Совершенно непонятная для философов старых школ новая идея состояла в желании установить «равенство без уравнивания». По мнению английских философов Нового времени, такое равенство должно состоять в равенстве возможностей разных личностей.
К числу наиболее видных представителей английской философии Нового времени необходимо отнести в первую очередь таких философов как Фрэнсис Бэкон, Томас Гоббс, Джон Локк, Джордж Беркли, Дэвид Юм.
Именно Бэкон стоял у истоков разработки методологии экспериментального естествознания. Выводы науки должны основываться на фактах. От них необходимо идти к широким обобщениям. Экспериментальному знанию соответствовали методы наблюдения, анализа, сравнения, эксперимента. Процесс обобщения знаний есть индукция. Индукция исходит из отдельных фактов, основывающихся на чувственном опыте, постепенно поднимаясь до самых общих положений.
Суть индукции, по мнению Бэкона, образует:
- Наблюдение фактов;
- Их систематизация и классификация;
- Отсечение ненужных фактов;
- Разложение явления на составные части;
- Проверка фактов на опыте;
- Обобщение знаний.
Источником человеческого знания Бэкон объявляет чувственный опыт. Верный путь следования человеческого разума в познании мира должен начаться с ощущений. Бэкон провозгласил важность опытного исследования, основанного на экспериментальном методе от знаний об единичном и простейших умозаключений – к самым общим положениям.