- •Мировоззрение: понятие и сущность. Специфика философского мировоззрения.
- •Уровни мировоззрения:
- •Предмет, структура, функции и методы философского знания. Философия в системе культуры.
- •Общая характеристика философии Древнего Востока. Этико-философские воззрения Древней Индии и Древнего Китая.
- •Античная философия, ее основные черты и этапы развития. Роль античной философии в становлении научной рациональности.
- •Основные проблемы и школы ранней греческой философии.
- •Особенности философии эллинизма и Древнего Рима. Этический смысл философских учений поздней Античности.
- •Средневековая философия как синтез христианского учения и античной философии. Средневековая философия о соотношении веры и разума.
- •2 ) Соотношение веры и разума: два подхода к решению проблемы в средние века.
- •Философские взгляды Фомы Аквинского. Метафизическая теория бытия Фомы Аквинского.
- •3.Метафизическая теория бытия
- •Средневековая философия в арабо-мусульманских странах. Влияние средневековой арабской философии на развитие научного знания.
- •Философия эпохи Возрождения, ее характерные черты и направления. Антропоцентризм и гуманизм как основные принципы культуры и философии эпохи Возрождения.
- •Английская философия XVII – XVIII веков: основные черты и представители. Учение ф. Бэкона о методе и практической ориентации новой науки.
- •Европейская рационалистическая философия XVII века. Концепции субстанции в философии Нового времени.
- •Философские взгляды и. Канта. Учение о категорическом императиве и. Канта и его значение для формирования нравственных установок современного человека.
- •Марксистская философия: основные идеи и эволюция. Развитие марксистской философии в произведениях в.И.Ленина.
- •Европейский иррационализм: его основные черты и представители. «Философия жизни» ф. Ницше.
- •Позитивизм и его модификации. Проблема обоснования научного знания в учении о. Конта.
- •Общая характеристика философии экзистенциализма. Манифест ж.-п. Сартра «Экзистенциализм - это гуманизм».
- •Феноменология, герменевтика, структурализм. Проблема культуры и языка в философии к.Леви-Стросса.
- •Общие черты и особенности философии постмодернизма. Влияние постмодернизма на развитие современной философии.
- •Философия России X-XVIII веков. Философские взгляды м.В. Ломоносова и а.Н. Радищева.
- •Основные черты русской философии XIX века. Проблема исторического выбора России: западничество и славянофильство.
- •Философские взгляды в.С. Соловьева. Теория «всеединства» в.С. Соловьева.
- •Философия в советской и постсоветской России. Развитие диалектического и исторического материализма в советский период.
- •Понятие «картина мира» и ее виды. Соотношение философской и научной картин мира.
- •Бытие и его формы. Взаимосвязь форм бытия.
- •4. Бытие социального, которое делится на индивидуальное бытие (бытие отдельного человека в обществе и истории) и бытие общества.
- •Понятие субстанции в философии. Основные варианты субстанциального понимания бытия (монизм, дуализм, плюрализм).
- •Пространство и время как фундаментальные свойства бытия. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени.
- •Движение как философская категория. Взаимосвязь основных форм движения материального мира.
- •Понятие материи, его эволюция в истории философии и методологическое значение. Атрибуты материи.
- •Проблема сознания в философии. Проблема происхождения сознания.
- •Сознание как отражение. Творческий характер сознания.
- •Сознание и язык. Естественный и искусственный языки и их соотношение.
- •Сознание и самосознание. Проблема идентичности личности.
- •Индивидуальное и общественное сознание. Взаимосвязь индивидуального и общественного сознания.
- •Философские учения о развитии. Соотношение диалектики и синергетики.
- •Сущность и содержание процесса познания. Взаимосвязь субъекта и объекта в процессе познания.
- •Познание и практика. Роль практики в процессе познания.
- •Чувственное и рациональное познание. Роль интуиции в познавательном процессе.
- •Общенаучные методы
- •Проблема человека в философии. Проблема антропосоциогенеза.
- •Индивид, индивидуальность, личность. Свобода и ответственность личности.
- •Ценности человеческого существования. Жизнь как высшая ценность человеческого бытия.
- •Общество как саморазвивающаяся система. Движущие силы развития современного общества.
- •Философские проблемы взаимодействия общества и природы. Экологические проблемы современности и пути их решения.
- •Сущность общественного прогресса и его критерии. Взаимосвязь социального и научно-технического прогресса.
- •Сущность культуры, её генезис и структура. Материальная и духовная культура.
- •Понятие цивилизации. Запад – Восток – Россия в диалоге цивилизаций.
- •Глобальные проблемы человечества: их происхождение, сущность. Проблема безопасности цивилизации как глобальная проблема современности.
Пространство и время как фундаментальные свойства бытия. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени.
Пространство и время – основные формы существования материи. В этих формах пребывают все существующие объекты, которые не могут существовать иначе как в пространстве и во времени.
Проблемой пространства и времени занимаются многие науки. В качестве философских категорий пространство и время рассматриваются, во-первых, как объективные свойства реального мира, отображаемые нашим сознанием, и, во-вторых, как атрибут ы материи.
Пространство – это "форма существования материи, характеризующаяся такими свойствами как протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие. Пространство - это, прежде всего, взаимное расположение вещей и процессов друг возле друга, их протяженность и определенный порядок взаимосвязи. Оно трехмерно и обратимо".
Пространство рассматривалось как :
- абсолютная протяжённость, пустота, в которую вмещались все тела и которая от них не зависела (Демокрит, Эпикур, Ньютон) ;
- протяжённость материи и эфира (Аристотель, Декарт, Спиноза) ;
-априорная форма чувственного созерцания (Кант) ;
- порядок сосуществования и взаимного расположения объектов (Лейбниц, Лобачевский) ;
- комбинация ощущений и опытных данных (Беркли, Мах, Авенариус) ;
- форма бытия материи (Гольбах, Энгельс).
Атрибутивные свойства пространства :
- протяженность – к каждому элементу можно добавить или отнять от него другой элемент пространства ;
- непрерывность – проявляется в характере перемещения тел от точки к точке и в распространении воздействий путем полей как процесс передачи материи, энергии, информации
- дискретность (прерывность) – обеспечивает относительно раздельное существование тел в природе ;
-однородность – равноправие всех его точек ;
- изотропность – равноправие всех его направлений ;
- трёхмерность – все явления в пространстве можно отобразить в трехмерных координатах.
Время – это "форма существования материи, выражающая длительность бытия и последовательность смены состояний всех материальных систем и процессов в мире. К основным свойствам времени относятся длительность, изменение, развитие. Время одномерно и необратимо".
Проблема взаимоотношения категорий материи, пространства и времени рассматривается в двух основных концепциях - субстанциональной и.
Время понималось как :
- форма проявления абсолютной вечности, преходящая длительность (Платон, Августин, Гегель) ;
- абсолютная длительность, однородная для всей Вселенной (Ньютон) ;
-относительное свойство вещей, порядок последовательности событий (Лейбниц) ;
- форма упорядочивания комбинации ощущений (Беркли, Юм, Мах) ;
- априорная форма чувственного созерцания (Кант) ;
-длительность существования и мера изменений материи (Аристотель, Декарт, Гольбах) ;
- форма бытия материи, выражающая длительность и последовательность изменений (Энгельс, Ленин)
Атрибутивные свойства времени :
- одномерность – время развивается в одном измерении ;
- длительность – последовательность сменяющих друг друга состояний ;
- необратимость – время протекает из прошлого через настоящее к будущему ;
- однородность – равноправие всех моментов времени.
В субстанциальной концепции пространство и время трактовались как самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от неё. Соответственно отношение между пространством, временем и материей представлялось как отношение между двумя видами самостоятельных субстанций. Это вело к выводу о независимости свойств пространства и времени от характера протекающих в них материальных процессов. В современных субстанциональных концепциях субстанция -- это не само пространство и время. "Это всего лишь природный референт понятия пространства и времени. Движение пространства и времени отожествляется с существующим в природе процессом или, другими словами, этот процесс принимается за эталон изменчивости, за своеобразную систему отсчета для фиксации изменений в Мире. Этот же эталонный процесс параметризует изменения других объектов, т.е. используется в качестве основного аргумента для всех меняющихся функциональных зависимостей Мира. Указанное отождествление и позволяет считать субстанциональное пространство и время (в той же степени, что его референт) реалией и феноменом.
Вторую концепцию именуют реляционной. Её сторонники понимали пространство и время не как самостоятельные сущности, а как системы отношений, образуемых взаимодействующими материальными объектами. Вне этой системы взаимодействий пространство и время считались несуществующими. В этой концепции пространство и время выступали как общие формы координации материальных объектов и их состояний. Соответственно допускалась и зависимость свойств пространства и времени от характера взаимодействия материальных систем.
В реляционных подходах нет отождествления времени с какой-либо материальной сущностью. "Реляционное время -- умозрительный конструкт из характеристик материальных объектов, т.е. -- это конвенция и ноумен".
Тем не менее, “не существует реляции без субстанции” , т.е. любой реляционный подход использует совокупность материальных объектов для построения отношений между ними и на базе этих отношений -- конструкции пространства - времени.
И в субстанциональном, и в реляционном подходах время и пространство -- это формы движения материи. В субстанциональных подходах делается акцент на носителях движения, а в реляционных -- на самом движении или на определенном отношении между элементами материи, в качестве какового можно рассматривать и движение. Но как нет отношений без их носителя, так и субстанция без движения не порождает изменчивости. Важно отметить, что в субстанциональных подходах, как правило, идет речь об упорядоченном движении -- потоке (не в смысле наличия выделенного направления в некотором пространстве, а в смысле увеличения количества субстанции вблизи источника субстанции). В реляционных подходах какое-либо упорядочение не постулируется.
