Нашего края
начале прошлого века В. А. Городцов, обобщив резуль-таты своих раскопок на Северском Донце, впервые в отече-ственной науке установил последовательность развития куль-
6 0
тур бронзового века степного юга Восточной Европы. В его периодизации на третьей по времени культурной позиции по-ставлена срубная культура. Структура, разработанная В. А. Го-родцовым, выдержала испытание временем и сейчас, спустя без малого 100 лет, остается неизменной в определении при-знаков степных культур юго-востока Украины.
Как и другие культуры бронзового века, срубная культура выделена в основном по погребениям и сосудам из них, отли-чающихся банковидной или, реже, острореберной формой. За-хоронения выполнены в грунтовых ямах, нередко оформленных камнем или деревом в виде сруба, в каменных ящиках. Устрое-ны они в предматерике или в насыпях древних курганов.
Последующие исследования позволили более точно опре-делить ареал распространения срубной культуры, ее эволюцию и варианты (типы).
Особенно много таких памятников в степных массивах По-донцовья. Обнаруженные поселения в этом вопросе информа-ции нам пока не дали, так как из 750 местонахождений поздней бронзы частично раскрыты только четыре (села Провалье, Сте-пановка, Капитаново, Проказино), но некоторая информация о размещении поселений поздней бронзы нами все же накоплена. Большинство их разместились по берегам рек, на пространстве от 200 до 500 м и в глубь поля не более чем на 100 м. Для них характерна «гнездность», т.е. несколько поселков сконцентриро-ваны на небольших участках. Материал разведанных поселений показал, что одна часть памятников относится к культуре много-валиковой керамики, другая — к памятникам раннесрубного, или покровского периода, третья соответствует позднемноговалико-вому периоду, но наибольшее количество относится к развитому
позднему этапам срубной культуры. Среди находок на поселе-ниях срубной культуры наблюдаются признаки как абашевской (из Поволжья), так и сабатиновской (из Побужья) культур.
Таким образом, в Подонцовье известны поселения как мини-мум четырех культур, датируемых в хронологическом диапазоне от XVII до VIII вв. до н.э. Определились оптимальные географи-ческие условия, на которых племена поздней бронзы обустраи-вали бытовые поселения. Для нашего края ими были в основном пойменные долины рек. Например, на Айдаре сконцентрированы
6 1
поселения различных культурных типов, но более всего берега были освоены раннесрубным населением в XV—XIV вв. до н.э.
Многоваликовцы (XVI—XV вв. до н.э.) обжили реки Камыш-ная (с.Стрельцовка, с.Великоцк), Айдар (с.Осиново, с.Шульгин-ка), Боровая (с.Кудряшовка, с.Епифановка), Красная (г.Свато-во, пос.Нижняя Дуванка). Остановимся на наиболее интерес-ных культурах нашего края второй половины 2 тыс. до н.э.
Абашевская культура является отголоском культуры Волго-Урала, ее признаки находим на поселениях у с.Шульгинка на р.Ай-дар, с.Капитаново на р.Ольховая, пос.Петровка на р.Евсуг. Погре-бения зафиксированы в курганах у сел Пришиб, Николаевка, Бах-мутовка, Погорелово, на восточной окраине г.Луганск, в Нижней Бараниковке, Петровке, что на р.Айдар. Всего расчищено около 20 захоронений с сопровождающими их абашевскими сосудами.
Абашевская керамика однотипна и выразительна. Это круп-ные плоскодонные горшки, поверхность стенок которых как сна-ружи, так и внутри заглажена пучком травы, образуя линии-бо-розды, в ряде случаев видны крупнозубчатые штампы гребенки.
Особую группу древностей составляют памятники культуры многоваликовой керамики. Определена она по посуде со специ-фическим налепным валиком, опоясывающим по горизонтали поверхность сосуда. «Валиковую» орнаментацию отнесли к от-дельной культуре, которая не соответствовала ни катакомбным, ни срубным традициям. Так возникло понятие культура много-валиковой керамики (КМК). Археологическими исследовани-ями, проводимыми на Северском Донце, установлено, что зна-чительная часть погребений в так называемых срубах в Подон-цовье принадлежит культуре многоваликовцев. Они раскопаны
г.Кременная, с.Погорелово, г.Кировск, с.Бараниковка, с.Тре-хизбенка, с.Астахово, г.Александровск, г.Червонопартизанск, с.Провалье, с.Благовка и многих других местах. О количестве поселений этой культуры в нашем крае судить трудно, но по пред-варительным данным их около 150. Они равномерно рассредо-точены по долинам рек бассейна Северского Донца, несколько меньше их в Донецком кряже. Примером может служить посе-ление у с.Проказино возле г.Старобельск на берегу р.Айдар. Здесь в древности население строило глубокие, до 1,2 м, полу-
6 2
землянки прямоугольной формы и проживало в них. Площадь жилищ могла быть различная, от 70 до 120 кв. м. Внутри жилищ большое количество ям различных размеров и глубин, среди них следует выделить ямы для опорных столбов. Общее их ко-личество исчисляется от 30 до 45, они и образуют деревянный каркас жилища.
жилище находились ямы хозяйственного назначения, не-сколько очагов открытого типа; вокруг них обычно сосредо-точена большая часть керамики, развалы и фрагменты сосу-дов. Керамика как раз и составляет основную часть находок.
Важной частью жизни населения является хозяйство. Раз-мещение поселка у приречных, орошаемых паводковыми во-дами террас способствовало занятиям как земледелием, так и домашним скотоводством.
О земледелии свидетельствуют данные споро-пыльцевого исследования почвенных образцов из заполнений жилищ, а так-же отпечатки зерен в глине сосудов и особенно обмазке жи-лищ. В то время культивировали просо, меньше рожь, пшени-цу. Овес и ячмень занимали промежуточное место в рейтинге сельскохозяйственных культур. Почему именно просо широ-ко практикуют древние земледельцы, объяснить несложно. Оно хорошо переносит высокие температуры и засуху, для его посадки нет необходимости тщательно обрабатывать поле, глубоко рыхлить почву, из проса получали высокопитательные продукты, оно легко перерабатывалось в муку, а самое мел-кое зерно порой даже не нуждалось в помоле.
Из орудий, предназначенных для сельского хозяйства, найдены костяные и каменные мотыги клиновидной формы, размером в пределах 7—8 см и длиной до 15 см . Находят также костяные лопаты высотой 23—24 см и шириной лезвия 15—16 см, их зак-репляли на деревянную основу — держак. На поселениях попада-ются обломки кремневых, бронзовых и даже костяных вклады-шевых серпов. Ими, вероятно, срезали только верхушки растений, т.е. колосья. К зерноперерабатывающим относятся зернотерки, ступки, в которых толкли просо. Причем измельчение зерна в ступ-ках было куда более продуктивной технологией переработки зла-ков, чем их растирание. Экспериментальные опыты по размолу зерна
6 3
помощью зернотерок убедили в трудоемкости ручного муко-мольного занятия. Оказывается, что за день работы можно было смолоть на муку только 2—3 кг зерна. Вот почему зернотерки — не очень массовые находки на поселениях бронзового века.
Значительное место в хозяйстве занимало скотоводство, охота, рыбная ловля.
Состав домашних животных на поселениях Северского Дон-ца по фаунистическим данным (т.е. костям животных) выглядит следующим образом: бык — до 53 %, овца, коза — 28-28,5 %, свинья — 11 %, лошадь — 6 %, собака — 2 %. Состав диких животных: кабан — 72 %, заяц — 7-7,5 %, косуля — 3 %, олень
— 3 %, остальные животные — не более 1,5 %. Сопоставляя костные останки домашних и диких животных, ученые конста-тируют, что 85 % мяса получали от домашних животных и только 15 % — от диких особей. Причем среди домашних животных явно преобладает крупный рогатый скот мясного направления.
Охота как вторая важная отрасль мясного производства возникала сама по себе в силу благоприятных природных ус-ловий. В долинах рек бассейна Северского Донца тогда, види-мо, были обширные леса, в которых водились крупные живот-ные: олени, лоси, но больше всего кабанов, так как кости это-го животного составляют более 70 %.
Еще совсем недавно в археологической науке считалось, что за культурой многоваликовой керамики следует срубная культура. Теперь появилось суждение о том, что прежде чем сложилась по-настоящему срубная культура, в Подонцовье был предсрубный период с памятниками так называемого покров-ского типа (XV — XIV вв. до н.э.). В нашем представлении памятники покровского типа — это своеобразное «позднее представительство» на юго-востоке Украины, в особенности на Северском Донце, абашевских древностей из донско-вол-жского региона.
Итак, познакомившись с историей края в досрубное время (XVI-XIV вв. до н.э.), отметим, что и в данный период истории миграции из доно-волжского массива на Северский Донец и дальше к Днепру, через степи Подонцовья, продолжаются.
Какими методами осуществлялись миграции, т.е. переез-
6 4
ды на столь значительные расстояния? Археологически дока-зано, что при передвижениях масс населения уже тогда актив-но использовались транспортные колесные средства. Учиты-вая, что колеса были спицными, а тягловой силой являлись кони, они сделали возможным установление быстрых мобиль-ных контактов даже между существенно удаленными уголка-ми Старого Света. Начиная примерно с XVIII—XVII вв. до н.э., степи и лесостепи Восточной Европы покрываются нитями дорог, соединявшими Восток и Запад. Они начинались в При-уралье и через степи и лесостепи Северского Донца уходили дальше в центр Украины и даже на Дунай.
Существовал и южный трансъевропейский путь из Урала, Нижнего Поволжья и Подонья через степи Донецкого кряжа вдоль Приазовья по территории Северного Причерноморья и дальше на Запад. Его с полным основанием можно назвать степ-ным. Гидросистема рек этой части Украины, в особенности бас-сейна Северского Донца, создавали хорошие условия для со-единения двух путей — северного и южного. Само же передви-жение могло носить комбинированный характер с учетом воз-можностей водного и сухопутного способов передвижения.
Последние столетия бронзового века в Подонцовье были связаны со срубной культурой, или, как это называют сегодня, «срубной культурно-исторической общностью», занявшей в Восточной Европе пространство примерно в 1 млн. кв. км.
Однако огромные территории распространения срубных древ-ностей не стали препятствием однообразию материальной куль-туры и погребального обряда. Например, феномен срубной куль-туры состоит в повсеместном единообразии глиняной посуды. Внешне посуда из-за простоты баночных форм, грубых отощи-телей глиняного теста и упрощенного орнамента выглядит весь-ма буднично. Самыми распространенными сюжетами рисунков являются вариации треугольников, которыми украшены верхние части сосудов с помощью резной и оттиснутой техники. Именно благодаря этим признакам любой фрагмент керамики легко «ди-агностируется» и всегда узнаваем, несмотря на то, что памятники
находки из них расположены на расстоянии десятков и сотен километров друг от друга. Причины устойчивой стандартизации гончарных изделий срубного периода объясняют по-разному,
6 5
главным образом, этническим единством и хозяйственной одно-родностью его населения.
Однако не во всех признаках наблюдается полное культурное единство, например, заметно различаются погребения поздней бронзы. Исходя из этих и других признаков, срубная культура име-ет типы следующих культур: сабатиновскую и бондарихинскую. В Подонцовье они изучены в основном по захоронениям.
Точное количество раскрытых в Подонцовье погребений это-
го периода учесть не возможно, но практически нет ни одного кур-
гана, а тем более могильника бронзового века, в котором бы не
находилось несколько, иногда до нескольких десятков, захороне-
ний, относящихся ко второй половине 2 тыс. до н.э. Одни из них
расположены на водоразделах, другие в поймах рек. Те, что нахо-
дятся на плато, считаются более древними по отношению к пой-
менным, и они более «насыщены» находками. Высота насыпей раз-
личная, от 0,5 до 3 м. Заме-
чено, что погребения на во-
доразделах являются впу-
щенными в более древние
курганы. Очень часто, прак-
тически всегда, погребения
курганы поздней бронзы, в особенности на террито-рии Донецкого кряжа, со-провождались выкладкой на курганах каменных пан-цирей, т.е. перекрывались плитами песчаника.
При строительстве и оформлении могил ис-
пользовали дерево — Рис. 15.
плахи, бревна из которых
образовывали своеобразные деревянные склепы, а после за-хоронения сверху накрывались такими же плахами.
Обряд погребения у срубных племен в основном сводился к ин-гумации — трупоположению: тело располагалось в скорченной позе, руки и ноги были согнуты, кисти рук — перед лицом (рис. 15). Рас-чищеные скелеты находились в небольших каменных ящиках таких
6 6
форм и размеров, что умерших буквально вдавливали в теснейшее пространство могил, и даже горшок ставился на тело умершего.
Ритуальный обряд, соблюдаемый при захоронениях, обыч-но включал в себя кострище, тризну из черепа и конечностей животных.
Из раскопок мы убедились, что обряды и инвентарь, их со-провождавший, были показателями социальной неоднородно-сти в обществе поздних бронзовиков. Признаки социальной дифференциации можно проследить не только по объему и разнообразию заупокойного инвентаря, но и с помощью пред-метов, казалось бы, нейтрального назначения. К ним относят наборы альчиков, или астрагал — таранные кости овец. Они обычно или без признаков, или со следами обработки. С по-мощью их, считают ученые, удается различать погребения военной и невоенной знати, жрецов, а также рядовых общин-ников и зависимых людей.
Известно, что население племен срубной культуры было языческим . Признаком этой религии являются святилища. На поселении Капитаново раскрыта постройка 4,5х9 м (40 кв. м), которую археологи квалифицировали как сооружение культо-вого, святилищного назначения. Внутри его находилась серия столбовых ям и большая яма-жертвенник. Над ней был уста-новлен массивный череп быка или тура, рядом — кости по-звоночников и конечностей травоядного животного, здесь же были остатки очага, развалы горшков. В окрестностях культо-вой постройки собрано большое количество костей животных, часть из них со следами обработки, т.е. из них изготовляли орудия. Самая значимая находка святилища — обломок круг-лой костяной бляхи, орнаментированной микенским сюжетом
виде трехлопастной волнообразной спиралевидной язычес-кой свастики. Кстати, на территории поселения неподалеку обнаружено шесть захоронений с нестандартной для этого вре-мени традицией и обрядом: трупы были расчленены, а черепа захоронены в стороне. Есть основание предполагать, что эти погребения — жертвы какого-то обряда.
конце 2 тыс. до н.э. климатические условия в степях юго-востока Европы резко ухудшились, что и привело к экологичес-кому кризису, упадку хозяйства, которое тогда в основном было
6 7
скотоводческим, причем не отличавшимся высокой продуктив-ностью. В таких условиях наметилось обеднение населения, про-исходит заметный упадок культуры. Эти признаки проявились в бондарихинской культуре (IX-VIII вв. до н.э.). Ее вполне можно отнести к так называемой финальной культуре бронзового века степной зоны восточной Украины. Бондарихинскую культуру, раз-вивавшуюся в промежутке от бронзового к раннему железному веку, еще называют и позднесрубной, и предскифской. В нашем крае раскопанных поселений бондарихинской культуры нет, хотя
бытовые памятники зафиксированы в 16 местах Луганской области. Наиболее определенная картина бондарихинских посе-лений прослеживается у с.Орехово-Донецкое, с.Лиман, у пос.Ста-рая Кондрашевская, ур.Кибикинский колодец. Главным ориенти-ром культуры явилась керамика, она имеет общие признаки: бан-ковидные горшки, орнамент наносят при помощи вдавливания палочки и этими вдавлинами образуют характерные для культуры горизонтальные ряды или треугольники.
Погребения бондарихинцев изучены недостаточно, надеж-ным индикатором их захоронения может служить в основном керамика, лучше, если она сохранилась в целом виде.
Судьба бондарихинской культуры и ее след в последую-щих культурах пока еще остаются проблемой для истории; существуют суждения, что она переросла в культуры желез-ного века и что она — своеобразный мост, соединивший сруб-ную культуру бронзового века со скифской раннего железно-го века. Но пока археологам неизвестны памятники, в кото-рых бы слои срубной культуры и скифов стыковались, да и сама скифская культура не является местной.
бронзовом веке население Подонцовья было представ-лено двумя этногруппами. Одна группа сравнительно однород-ная — ямно-катакомбное брахикранное (круглоголовое) на-селение, вторая — срубная, уже иная, брахикефальная — сме-щенная в сторону долихокранной (длинноголовой). Такое на-селение имеет много общего с абашевским типом людей, живших в Поволжско-Южноуральском регионе.
Таким образом, в Подонцовье переход от раннего периода бронзового века к позднему происходил без очевидной внут-
6 8
ренней эволюции. Приход новых племен не только изменил материальные основы ранних культур, но также был ознаме-нован этнической сменой населения.
Итак, мы закончили освещать события эпохи ранних ме-таллов, в той или иной степени связанные с нашим краем. Аб-солютное большинство изложенных теоретических положе-ний имеют подтверждение в предметах материальной культу-ры, хранящихся в экспозиции археологического музея Луган-ского педуниверситета и на стендах краеведческих музеев Луганской области, в том числе возрождающемся зале архе-ологии края Областного краеведческого музея.