8.4. Глобальные проблемы и перспективы развития человечества

Для такого существа как человек, которое всю жизнь живет в некотором отрыве от непосредственной наличной действительности окружающей его внешней среды, мысль о будущем вполне естественна. Думая о своем будущем, большинство людей интуитивно надеется на лучшее. Последнее не только понятно, но и, можно сказать, полезно. Один только позитивный взгляд на то, чего пока еще нет, и что только ожидается в будущем, способен придать человеку определенные силы. Отсутствие такой установки – серьезная проблема. Если человек не видит для себя перспектив в чем-либо, если у него нет целей, то ему трудно найти и мобилизовать свои собственные силы и способности для той постоянной борьбы, которую он должен вести всю свою жизнь.

Следует, однако, заметить, что это относится к уровню индивидуально-психологической реальности конкретной человеческой жизни и поэтому оно не может быть непосредственно и прямо экстраполировано на всю историю человечества. В том числе, и на проблему его перспектив. Прежде чем размышлять о перспективах развития человечества, необходимо понимать, что тот, кто пытается это делать, сталкивается с рядом проблем теоретико-познавательного характера, на которые обязательно надо обратить внимание. В данном случае имеется в виду то, что, во-первых, любые человеческие представления имеют исторический характер, а, во-вторых, что те объекты, о перспективах которых идет речь, имеют чрезвычайно сложную природу.

Что касается первого момента, то важно не забывать, что те ценности и цели, которые существуют в культуре настоящего, таковыми были отнюдь не всегда и уже поэтому нельзя быть уверенным в том, что они будут сохраняться неопределенно долгий период времени. В частности, широко распространённое сейчас представление о «прогрессе» как поступательном и развивающимся движении человеческой истории от «худшего» к «лучшему» существовало отнюдь не всегда. Во всяком случае, в разные периоды истории представление о «желаемом» и «лучшем» было разным. Для этого, естественно, были свои причины, о которых, в частности, шла речь в связи с анализом моделей социальной реальности. В будущем, возможно, возникнут какие-либо принципиально иные проблемы, для решения которых будут сформулированы какие-то совершенно другие императивы. Возможно даже, что возникнет какая-то совершенно другая шкала ценностей и оценок, о существовании которой мы сейчас даже не подозреваем. Уже только поэтому следует понимать, что наше знание будущего достаточно ограничено и поэтому не следует пытаться прямо экстраполировать на будущее то, что чрезвычайно важно, актуально и поэтому самоочевидно для настоящего.

Это, конечно, не значит, что о более или менее отдаленном будущем вообще ничего не следует говорить. Можно, например, с уверенностью сказать, что проблемы самого общего характера, с которыми на протяжении всей своей истории сталкивалось человечество, оно будет встречать и в дальнейшем. Это, в первую очередь, такие проблемы, как проблема получения теми или иными способами соответствующих средств для своего существования как живого и задача обеспечения и сохранения тех или иных способов и форм эффективного взаимодействия между отдельными людьми и их сообществами. А вот какие именно это будут способы и какие именно появятся средства и формы – по поводу этого относительно отдаленного будущего сказать что-либо определенное очень сложно.

Одновременно следует заметить, что хотя в рамках тех моделей действительности, которые склонны к утопизму, все время постулируется возможность перехода человечества к какого-либо рода принципиальной «иной» реальности – будь то прыжок в «трансцендентное» в религиозно-мистических версиях будущего или такой же иррациональный прыжок в «царство свободы» в рамках, например, марксизма – однако с рационально-научной точки зрения все это представляется чем-то невероятным.

Теперь о втором моменте, который касается конкретных проблем прогнозирования. Как было замечено, сложность объектов – одна из принципиальных проблем, которую необходимо учитывать, если пытаться рационально подходить к проблеме расчета возможных сценариев развития событий в будущем. Когда в данном случае говорят о сложности, то обычно имеют в виду особенности организационного строения таких систем, как общество и природа, а также особый момент, связанный с взаимодействием последних.

О сложности и способах учета соответствующих факторов изменения и развития общества мы уже говорили ранее. Особая сложность в прогнозировании изменений общества связана с тем, что последнее состоит из живых людей, которые наделены сознанием. Те мысли и проекты реальности, которые возникают в головах людей и которые распространены в тот или иной период в виде соответствующих проектов, теорий и идеологий – очень важный фактор, без учета которого нельзя понять, что из себя представляет то или иное общество. Без принятия во внимание этого фактора – в том числе, как истории определенных идей – нельзя понять от чего и почему то или иное общество хочет уйти и к чему и почему оно может стремиться. Люди не вещи и общество не природа, в том смысле, что здесь субъективный фактор соответствующих представлений играет вполне определенную и очень важную роль. Собственно говоря, внимание к этому фактору во многом и предопределило то, что рассматривая проблему интерпретации социальной реальности, мы вынуждены были говорить лишь о разных подходах и моделях, но не могли однозначно и просто ответить на вопрос, что же именно более или менее однозначно определяет характер изменения соответствующих обществ.

Пытаясь понять логику изменения общества, важно учитывать, что в его лице мы сталкиваемся с особым классом систем. Таких, которые однозначно не детерминированы в процессе своих изменений. Периодически происходящие в истории стран, культур и цивилизаций глобальные потрясения – самые наглядными примерами которых являются социальные революции, образование одних государств и гибель других, возникновение и исчезновение целых культур и цивилизаций с соответствовавшим им образом жизни людей, их представлениями и ценностями – это социально значимые случаи того, что в рамках естественнонаучных представлений о закономерностях изменения динамических систем принято называть «бифуркацией».

Бифуркация, будучи качественным переструктурированием какой-либо сложной системы, приводит к тому, что эта система переходит в некоторое новое состояние, которое хотя и не является беспричинным, но которое, тем не менее, часто очень сложно предвидеть и, в особенности, сложно рассчитать то качество и то направления изменений, которые будут характеризовать систему, которая переживет соответствующие преобразования. Важность принятия во внимания фактора бифуркации как способа изменения сложных систем состоит в том, что с его учетом хорошо видна ограниченность и принципиальная погрешность такого метода прогнозирована, который основывается на идее прямой экстраполяции на будущее тех тенденций и состояний систем, которые были характерны для них как в относительно недалеком прошлом, так и существуют сейчас.

Одна из тем современности, в связи с которой в настоящее время принято говорить о бифуркации как механизме перестройки сложных систем, являются т.н. глобальные проблемы. Среди этих проблем можно выделить, во-первых, проблемы связанные с системой отношений между природой и человечеством (здесь, в первую очередь, говорят о т.н. демографическом взрыве и о загрязнение окружающей среды отходами). Во-вторых, это проблема т.н. энергетического кризиса.

Демографический взрыв – это резкое увеличение численности людей, одновременно живущих на планете. На протяжении большей части человеческой истории рост численности населения был почти неощутим. Понадобился 1 млн. лет, чтобы число жителей планеты Земля достигло 3 млрд. (в 1960 г.) и всего 30 лет, чтобы это число удвоилось. Это и дало повод говорить о демографическом «взрыве».

Загрязнение окружающей среды является, в первую очередь, результатом современной промышленной деятельности. Нарушение естественных природных ландшафтов в огромных масштабах и образование огромной массы отходов – это прямые следствия промышленной деятельности.

Что касается энергетического кризиса, смысл которого состоит в том, что углеводородные источники (нефть и газ), являющиеся основным источником энергии для современной цивилизации, не безграничны, то значение его в настоящее время оценивается по-разному. С одной стороны, приблизительно с 60-х годов XX века все время говорят о том, что запасы углеводородов могут в обозримом будущем кончиться. С другой стороны, до настоящего времен пока неясно, насколько же времени их действительно хватит. Теоретически, они, конечно, исчерпаемы. И те страны, экономика которых в значительной степени зависит от экспорта и импорта последних, в будущем испытают серьезные проблемы. Исчерпаемость этого вида ресурсов вполне может подтолкнуть и уже сейчас подталкивает экономики высокоразвитых стран к более интенсивной разработке способов получения альтернативных источников энергии.

При этом следует понимать, что переход на альтернативные источники энергии и возможная перспектива получения человечеством доступа к практически неограниченным запасам источников энергии вовсе не являются таким безусловным благом, как это может показаться на первый взгляд. По мнению многих современных исследователей, возможный энергетический кризис заключается скорее не в недостатке энергии, а в том, что растущий антропогенный вклад в энергетику биосферы грозит ее устойчивости, так как он может разрушить естественный биотический круговорот¹.

Мощность первичной продукции растений, получаемой за счет использования лучистой энергии Солнца, равна 10¹⁴ Вт в год. В естественных экосистемах первичная продукция в основном перерабатывается гетеротрофными организмами, что обеспечивает замыкание биотического круговорота. Это является необходимым условием устойчивого функционирования биосферы. В экосистемах суши около 90% продукции растительности перерабатывается редуцентами – бактериями и грибами; около 10% продукции растительности потребляется червями, моллюсками и членистоногими. Позвоночные животные и человек потребляют не более 1% продукции растительности. При таком соотношении экосистемы устойчивы. Однако в современной биосфере в антропогенный канал, образуемый людьми и домашними животными, поступает около 25% всей первичной продукции растений.

Для поддержания современного уровня потребления людям необходимо сконструировать аналог естественных экосистем с мощностью порядка 10¹⁵ Вт. Дополнительное энергопотребление при наличии неограниченных запасов источников энергии (например, термоядерной энергии) разрушит стабильность климата на Земле¹.

Современные экологические проблемы можно интерпретировать как вызов, который брошен природой человечеству и на который оно неизбежно должно дать соответствующий ответ. По мнению английского историка Арнольда Тойнби (1889 – 1975), локальные человеческие цивилизации в процессе своего существования регулярно сталкивались со специфическими вызовами, которые исходили из разных источников. В том числе, и из природы. От того ответа, который они могли дать, зависела их дальнейшая судьба. Те из них, которые не смогли дать достойного ответа природе, погибли или деградировали к более примитивному состоянию.

Современное человечество как целое неизбежно должно дать какой-либо ответ на вызов связанный с экологической проблематикой. Причем, независимо от того, хочет ли оно этого или нет. В частности, если посмотреть на эту проблему с натуралистической точки зрения, то можно заметить, что существование любых популяции живых организмов всегда зависит от тех естественных условий, которые есть в наличии. В частности, благоприятные условия ведут к быстрому их увеличению. Это, в свою очередь, ведет к росту потребления, который часто заканчивается истощением соответствующих источников питания. Ответом на это является естественное уменьшение численности популяции. Если же условия существования по какой-либо причине меняются кардинально (например, вследствие оледенения), то многие популяции и виды живых организмов просто исчезают с лица Земли.

Человек отличается от животных и поэтому вовсе не обязательно, что его род ждет та же судьба, что и другие виды живого. Однако если он не воспользуется своим разумом и не изменит стратегию своего сосуществования с природой, а вместо этого, действуя старыми способами, будет экстенсивно наращивать потребление, то нет никаких оснований для того, чтобы усомниться, что те закономерности существования, которые справедливы для всего остального мира живого, коснуться также и его.

Контрольные вопросы

1. Что такое социальная реальность?

2. В чем принципиальное отличие знаний об обществе по сравнению со знаниями о природе?

3. Из каких элементов состоит структура общества и каковы основные факторы их изменения?

4. Что такое этнос и нация?

5. Каковы особенности идеалистической модели интерпретации социального и кого можно отнести к ее характерным представителям?

6. Каковы особенности натуралистической модели интерпретации социального и кого можно отнести к ее характерным представителям?

7. В чем своеобразие технико-технологического подхода к анализу социального и кто является ее представителем?

8. Каковы особенности и кто является представителем экономического подхода к анализу социального?

9. Какова специфика феноменологического подхода к интерпретации социальной реальности и кто является его сторонником?

10. Какие существуют трудности при попытках прогнозирования изменения в социальных системах и что такое «глобальные проблемы человечества»?