ВЕРСТКА_История защиты информации в России
.pdf
Глава 9. Дешифрование умерших языков
Появляется возможность выделения корней слов, префиксов и суффиксов;
•фестское письмо по сути своей похоже на хеттское иерог- лифическое письмо. Оно, в частности, содержит аналогичный знак раздела между словами. Эту идею активно пропагандиро- вал Грозный, однако большинство ученых ее не приняло. По- хожие знаки раздела используются и в других письменах;
•некоторые знаки письма являются знаками-детерминати- вами. Например, рисунок «голова с убором из перьев» может означать некоторую официальную руководящую личность, которая могла носить такой головной убор. За этим знаком должно следовать имя этого человек. Эту точку зрения боль- шинство ученых поддержало и др.
Дешифровальщики диска столкнулись со следующими проблемами:
•диск является единственным памятником представлен- ной им системы письменности; аналогов этого письма нет;
•очень трудно догадаться овозможном содержании текста;
•отсутствуют глоссы, картуши; не известны исторические имена, которые могли бы быть отражены на диске;
•отсутствуют билингвы и квазибилингвы и др.
Целый ряд исследователей объявил о своих успехах в
дешифровании, но все они оказались ошибочными. Основные ошибки заключались в следующем:
•толкование некоторыми специалистами фестского письма как пиктографической письменности. Несмотря на то, что уже было доказано обратное, они «надешифровали» («ис- толковали») большое количество вариантов открытого текста:
•произвольная привязка изображений к их необоснован- ным эквивалентам в уже дешифрованных языках (древнегрече- ском, семитском и др.). Попытки чтения знаков на этих языках;
•идеографическое толкование текста (по хеттскому и египетскому языкам);
•отождествление первого звука, изображающего предмет при его прочтении, со звуковым звучанием первого слова (ак-
рофонический способ чтения);
521
История защиты информации в России
•сомнительное отождествление знаков-изображений с из- вестными иероглифическими знаками;
•ошибочный подбор возможного «открыв «st'ra»; сомни- тельные попытки создания искусственной билингв, хотя бы квазибилингвы и др.;
Тайна фестского диска не раскрыта. Исследователи свя- зывают перспективу раскрытия этой тайны с возможным по- явлением новых исторических документов древности.
Следует однако отметить любопытный факт. В конце ХХ в. наш соотечественник Г. Гриневич выступил с сенсационным заявлением. Ему, оказывается, путем применения тончайших методов криптографии удалось дешифровать фестский диск!
Сразу же отметим, что заявление Г.Гриневича и резуль- таты его исследований были немедленно опровергнуты миро- вым научным сообществом. Он был обвинен в некомпетент- ности, а его выводы названы «псевдонаучным бредом». Тем не менее приведем некоторые из них.
Г.С. Гриневич пришел к выводу о том, что старинная славянская письменность намного старше шумерской пись- менности и появилась еще в начале V-го тысячелетия до н.э.
Как же появились славяне на о. Крит в Средиземном мо- ре в это время? Очень просто. Они бежали на юг в силу «не- сносных» условий жизни на севере. Об этом и повествует диск, текст которого нужно читать следующим образом:
ГОРЕСТИ ПРОШЛЫЕ НЕ СОЧТЕШЬ, ОДНАКО ГОРЕСТИ НЫНЕШНИЕ ГОРШЕ. НА НОВОМ МЕСТЕ ВЫ ПОЧУВСТВУЕТЕ ИХ.
ВАМ ПОСЛАЛ БОГ ЕЩЕ МЕСТО В МИРЕ БОЖЬЕМ. РАСПРИ ПРОШЛЫЕ НЕ СЧИТАЙТЕ.
ЧТО ВАМ ПОСЛАЛ БОГ, ОБСТУПИТЕ ТЕСНЫМИ РЯДАМИ. ЗАЩИЩАЙТЕ ЕГО ДНЕМ И НОЧЬЮ.
НЕ МЕСТО – ВОЛЮ.
ЗА МОЩЬ ЕГО РАДЕЙТЕ.
ЖИВЫ ЕЩЕ ЧАДА ЕЕ, ВЕДАЯ, ЧЬИ ОНИ В ЭТОМ МИРЕ БОЖЬЕМ.
522
Глава 9. Дешифрование умерших языков
На другой стороне диска написано:
БУДЕМ ОПЯТЬ ЖИТЬ, БУДЕТ СЛУЖЕНИЕ БОГУ, БУДЕТ ВСЕ В ПРОШЛОМ – ЗАБУДЕМ, КТО МЫ ЕСТЬ. ГДЕ ВЫ ПОБУДЕТЕ, ЧАДА БУДУТ, НИВЫ БУДУТ, ХОРОШАЯ ЖИЗНЬ – ЗАБУДЕМ, КТО МЫ ЕСТЬ. ЧАДА ЕСТЬ – УЗЫ ЕСТЬ – ЗАБУДЕМ, КТО ЕСТЬ.
ЧТО СЧИТАТЬ, ГОСПОДИ! РЫСИЮНИЯ ЧАРУЕТ ОЧИ. НИКУДА ОТ НЕЕ НЕ ДЕНЕШЬСЯ, НЕ ИЗЛЕЧИШЬСЯ ОТ НЕЕ.
НЕ ЕДИНОЖДЫ БУДЕТ, УСЛЫШИМ МЫ:
ВЫ ЧЬИ БУДЕТЕ, РЫСИЧИ, ЧТО ДЛЯ ВАС ПОЧЕСТИ; В КУДРЯХ ШЛЕМЫ; РАЗГОВОРЫ О ВАС.
НЕ ЕСТЬ ЕЩЕ, БУДЕМ ЕЩЕ МЫ, В ЭТОМ МИРЕ БОЖЬЕМ.
Болгарский ученый Иванов аналогичным образом «пе- ревел» надпись на диске с предполагаемого древнелидийского языка:
Сторона А.
Когда Яра отправился в поход на Лилимува, когда от- правился и не успел, Ярамува его устранил, прогнал своего любимца, и он сам уничтожил Лилимува. Тархумува решил относительно Яра, чтобы он ушел на отдых. Тархумува был в плохих отношениях с этим Лилимувой. Тархумува решил от- носительно Яра, чтобы он отдыхал (ушел на отдых) во дворце. Он (Тархумува) напал на границу области Сандапия. Апипу- мува убежал. Упарамува встречает меня, разгневанный из-за своих интересов, однако Рунда применил насилие и отразил его. Сармасу удалился к Ярамува.
Сторона Б.
Сарма обдумывает и свободно готовит свой план: он на- травливает. Илион (Троя) его подстрекает, однако я берегусь. Сарма, разгневанный на Эфес, принял решение в свою поль- зу. Илион его подстрекает. Сармасу освободился, пришел и применил насилие. Илион его поощряет. Для унижения Яри- ну он отправился в Ялисос, наложил тяжелую дань, однако проявил снисхождение, взял ему глаза и удалился в Газену. Однако Яра гневается из-за унижения. Яра собрал урожай,
523
История защиты информации в России
обеспечил мне счастливое пребывание и клянется, что не бу- дет создавать неприятностей, так как это не в его интересах.
Это послание он трактовал как секретный текст, напи- санный специально изобретенным шифром и является шпи- онским отчетом.
Существуют и иные, не менее фантастические предпо- ложения.
Дешифрование фестского диска далеко от завершения.
Письменность майя. Во II–X вв. н.э. на территории со- временной Мексики (Юкатан) существовала могучая цивили- зация, о которой европейцы узнали лишь в середине XVI в.
Среди испанских конквистадоров оказался монах- францисканец Диего де Ланда. Его основная цель заключа- лась в обращении в христианство язычников-туземцев. Одна- ко у последних оказалась высокоразвитая цивилизация. Они хранили рукописные тексты со своими языческими религиоз- ными гимнами, описанием истории народа, его обычаев, об- рядов, астрологические календари и др. Поэтому де Ланда в первую очередь занялся уничтожением этих «крамольных» текстов, что ему в достаточной мере удалось. Погибли бес- ценные памятники древней цивилизации. Сожженные тексты были зафиксированы на длинных полосах бумаги (из папиру- са, луба и фикуса, сложенные «гармошкой» и были нанесены волосяной кисточкой).
Однако де Ланда совершил и благородный поступок. Сознавая, что губит весьма ценные исторические, написанные кисточкой тексты на папирусах, он скопировал ряд текстов и написал книгу – «Сообщение о делах в Юкатане». Эта книга через несколько веков была обнаружена в испанских архивах и является ценным источником по истории и письменности древнего народа.
В книге Ланда был обнаружен алфавит майя, содержа- щий 27 знаков. Там же содержался календарь майя и их мате- матические рассуждения. В результате астрономические и ма- тематические тексты майя были легко дешифрованы. Оказа-
524
Глава 9. Дешифрование умерших языков
лось, что майя использовали двадцатиричную арифметику (по числу пальцев на руках и ногах) и использовали особые знаки для обозначения чисел и операций над ними. К этому времени были обнаружены три уникальных рукописи майя в виде записей на архитектурных сооружениях («пирамидах»).
Казалось бы, что алфавит де Ланда решает все проблемы прочтения рукописей майя. Но дело оказалось гораздо слож- нее. Во-первых, выяснилось, что алфавит оказался далеко не полным и, к сожалению, весьма искаженным. Во-вторых, письменность майя оказалась не буквенно-алфавитной, а ие- роглифической. В ней присутствовали знаки, означающие це- лые слова и понятия; их «побуквенное» чтение невозможно.
Дальнейшие исследования позволили выдвинуть сле- дующие гипотезы:
•письмо содержит фонетические (произносимые) слова и звуки;
•в письме имеются знаки-детерминативы;
•в письме есть слова, читаемые по буквам;
•в письме есть знаки, означающие корни и слоги слов идр. Некоторые знаки-идеограммы правильно прочитал
француз Л. де Рони. Его дело продолжил американец С. То- мас. Но, к сожалению, они дали большое количество ошибоч- ных толкований знаков, что завело последующих исследова- телей в тупик. Один из источников ошибок – сильные иска- жения знаков, допущенные переписчиками письменности.
Исследователи вновь вернулись к пиктографичскому («иконографическому») истолкованию знаков письменности майя. Их пытались истолковывать как иконописную письмен- ность, в которой группы знаков изображают нечто конкретно- религиозное, мистическое действие, а не являются записью какого-то буквально понимаемого текста.
Эту идею поддержал американец Э. Томпсон, в середи- не XX в. считавшегося непререкаемым авторитетом в науке о древних майя и их письма. Однако оказалось, что расшиф- ровка новых знаков не помогает толкованию других, вновь появляющихся в письме. Предшествующие исследователи
525
История защиты информации в России
частично лишь «угадали» некоторые знаки; их «пролонгация» на новые знаки порождала недоумения.
Вконечном счете выяснилось, что толкование письма майя как алфавитного, так и пиктографического не подтвер- дилось. Исследователи пришли в тупик.
Вписьме майя оказалось около 300 различных знаков- иероглифов, устойчиво повторяющихся в различных сочета- ниях. В пиктографической письменности нарастание новых знаков носит устойчивый характер и составляет около 75 но- вых знаков на каждые 100 знаков последующего текста. Ана- лиз письменности майя такой закономерности не выявил.
Отпала и версия звукового (фонетического) письма. Во всех известных звуковых алфавитах в среднем встречается 30–40 знаков-букв; максимальное их количество никогда не превосходит 80 знаков.
Отпал и вариант слогового письма. В нем обычно 40–50 знаков, но никогда не более 150.
Морфемное письмо также было отвергнуто. В этом пись- ме знаки передают корень слова или грамматические частицы.
Втаком письме обычно содержится не менее 1000 знаков. Вариант слово-фразового письма также был отвергнут.
Втаком письме должно быть не менее 3000 знаков.
Всередине XX в. к изучению письменности майя при- ступил наш соотечественник Ю. Кнорозов. В своих исследо- ваниях он применил современные ЭВМ и известные ему криптографические методы анализа текстов. Были тщательно проанализированы не только частоты появления знаков, но и частоты биграмм, триграмм и др.
Врезультате проведенных исследований Ю.Кнорозов пришел к выводу о том, что письменность майя является сме- шанной: часть знаков передает морфемы, другая часть – звуки и слоги. Такая письменность уже встречалась ранее: в древнем Египте, Месопотамии и до сегодняшнего дня на Дальнем Вос- токе. Числовые показатели письма в целом укладываются в «заданные» рамки.
Математические, арифметические знаки письменности были сравнительно легко понятны. Поражала доведенная до
526
Глава 9. Дешифрование умерших языков
совершенства логичность принятой системы счета (двадцати- ричной). В это время в Европе еще считали на пальцах, а майя уже ввели понятие нуля и бесконечно больших чисел. Астро- номические достижения майя также поражали. Они очень точно вычислили продолжительность лунного месяца – 29,53086 дня (по сегодняшним вычислениям – 29,53096); сол- нечный год по майя длился 365,242 дня, что совпадает с со- временными вычислениями с точностью до 0,0001 дня!
Удивительно, что столь развитая по современным поня- тиям цивилизация в техническом смысле оказалась первобыт- ной. Майя не знали ни плуга, ни колеса и др. В конечном сче- те это привело к вырождению цивилизации майя.
Итак, Кнорозов остановился на гипотезе о том, что письменность майя носит иероглифический характер. Начал- ся второй этап исследований.
Существенную помощь в решении задачи могло бы ока- зать звуковое звучание речи майя («звучание текста»). Но эта речь, как и письменность, были в значительной мере утрачены. Были исторические примеры дешифрования текстов без из смыслового озвучивания (см. язык шумеров и др.). Но знание устной речи могло бы существенно помочь решению задачи.
К середине XX в. сохранились потомки древних майя. Это племя майя-киче. Но их язык существенно отличается от языка древних майя, а письменность и вообще не похожа на древнюю. Кнорозов взялся за изучение общей эволюции языков и пись- менностей в целях выдвижения гипотез об эволюции языка майя. В этой эволюции прослеживаются определенные законо- мерности, которые могут помочь созданию «мостиков» из про- шлого в настоящее. Большую помощь здесь может оказать изу- чение устно сохранившихся древних мифов, легенд, басен и др. Другими словами, по этим памятникам культуры можно попы- таться пройти «вниз» по историческим слоям, попытаться по- нять смысл и содержание древних текстов. Ю. Кнорозов обратил в этом смысле внимание на написанную еще в XVI в. книгу «Чи- лам-Балам», содержавшую басни, прорицания, предания древ- них майя. Эта книга была обнаружена в XIX в.
527
История защиты информации в России
Выяснилось, что после завоевания Латинской Америки европейцами книги майя начали записываться латиницей. Ю. Кнорозову удалась попытка «озвучить» язык майя по лати- низированной книге «Чилам-Балам». При этом он использовал современный язык книги. Выяснилось, что на европейские язы- ки речь майя трудно переводима. В частности, глаголы майя указывают не только на субъект, но и на объект действия.
Однако Кнорозов показал, что рукописи майя можно в определенном смысле перевести и понять на современных языках, и дал соответствующие примеры (связанные с изо- бражениями «индюк», «собака» и др.). Кнорозов не смог до конца прочитать рукописи майя. Однако проделанная им ра- бота позволила ученому совету, в котором он защищал кан- дидатскую диссертацию, присудить ему ученую степень док- тора исторических наук.
К сожалению, многие авторитетные ученые Запада не признали достижений нашего соотечественника. На Ю. Кно- розова «обрушился» общемировой авторитет в области деш- фрования умерших языков – американец Э. Томпсон. Один из его аргументов заключается в следующем: «Поскольку в России никогда не было никаких дешифровок, их поэтому там и быть не может». Аргумент оригинален, но не более того.
Тем не менее значительное количество ученых-исследо- вателей древних языков считают работы Ю. Кнорозова недос- таточно обоснованными. По общепринятому мнению, деш- фрование рукописей майя требует дальнейших усилий. Ос- новная надежда здесь возлагается на появление новых исто- рических документов.
Письменность о. Пасхи. О древней народности, насе- лявшей о.Пасхи в Тихом океане, европейцы узнали лишь в XVIII в. Остров открыл голландец Я. Ротвеген в 1722 г. Это не- большой по площади остров (118 км2), культура которого от- носится к полинезийской. Остров, найденный в пасхальное воскресенье, был назван островом Пасхи.
Отважные мореплаватели обнаружили на острове ог- ромные каменные изваяния языческих богов, поразившие их
528
Глава 9. Дешифрование умерших языков
воображение своими размерами. Но что важнее, были обна- ружены письменные тексты аборигенов.
В самом начале были обнаружены 12 деревянных доще- чек с вырезанными на них рисунками-надписями. Количество находок быстро возрастало. Однако сама письменность оказа- лась оригинальной, не имеющей исторических аналогов. Ни- каких билингв не было и в помине.
Оставалась надежда на возможность восстановления «древнего» языка аборигенов о. Пасхи по языку современных обитателей этого острова. Сразу же оказалось, что и язык, и письменность населения острова в корне отличаются от «древних». Этот язык был назван языком «ронго-ронго» и он исчез где-то в середине XIV в.
Следует отметить, что в середине XIX в. культура мест- ных жителей была начисто обезглавлена. Пираты (в основном португальские каперсы) захватывали и продавали в рабство значительную часть мужского населения (в том числе – вож- дей, жрецов, сказителей, т.е. носителей культуры). Вернув- шиеся из рабства завезли на остров страшную болезнь – чуму. Цивилизация разрушилась.
Новые находки странных дощечек мало прибавили к ус- пеху исследователей. Аборигены уже не могли ни читать, ни говорить по древнему. На вопросы о том, что же содержат таб- лички, они начинали петь, но одна и та же дощечка получала различные варианты песнопения. «Поющие» дощечки были отвергнуты большинством ученых, но тем не менее нашлись и сторонники этой гипотезы. Вот пример их рассуждений.
Строфа, прочитанная на дощечке, в одном из вариантов прочтения («песнопения») в современном звуковом исполне- нии дает фразу:
«ТАУРА АТУЛ ТАПА ПУРЕ ТОКО РАНГИ TEA» (жрец божества читает молитвы изображению бога РАИАТЕА). Дру- гая фраза имеет вид:
«КАИ РОНГО-РОНГО ТОКОРУА МАРАМА» («испол- нять с табличек песнопение для близнецов Солнца и Луны»).
Допустимы и совершенно другие толкования текстов на дощечках. Однако значность толкования не доказана, по-
529
История защиты информации в России
скольку сходство их «пропения» с оригиналом (к тому же ис- толкованным по обобщенно-истолкованным песням совре- менных аборигенов) вызывает большие сомнения.
Наш соотечественник Ю. Кнорозов заинтересовался письмом ронго-ронго. Он достаточно убедительно показал, что все попытки свести дешифрование этого письма к вариан- там А и Б несостоятельны. И язык, и письменность аборигенов о. Пасхи изменились коренным образом.
К исследованиям ронго-ронго в середине XX в. подклю- чился известный норвежский путешественник, ученый- историк Тур Хейердал. Ему удалось обнаружить на о. Пасхи рукописные тетради (на бумаге). Удалось установить, что они написаны «обратным способом письма» по следующему пути написания:
Однако ни новые находки, ни новые гипотезы не приве- ли к прочтению умершего языка. К настоящему времени от- пали наиболее популярные гипотезы. К ним относится и ги- потеза об использовании примитивного словесно-слогового иероглифического письма. Это письмо родственно морфемно- му. Напомним, что морфемы – это части слова (корень, пре- фикс, окончание и др.). Они отличаются от слогов. Так, на- пример, слово ПОЛЕТЕЛИ содержит 5 морфем: префикс ПО, корень ЛЕТ, суффиксы Е и Л, окончание И. Слогов в этом слове 4: ПО-ЛЕ-ТЕ-ЛИ. Исследования продолжаются.
Критские письмена. В конце XIX в. на о. Крит (Среди- земное море) были найдены глиняные таблички с неизвест- ными надписями. Аналогичные таблички были обнаружены и на материковой части Греции. Один из первых исследовате- лей текстов – А. Эванс (Англия) – обнаружил наличие двух
530