Тема 4 система атомистического материализма п. Гассенди

П. Гассенди: жизненный путь и творчество. Философия Гассенди как отражение духовных противоречий ХVII века. «Парадоксальные упражнения против аристотеликов» – первая попытка разработки философии на основе атомистического материализма Эпикура, приведенного в соответствие с открытиями естествознания. Критика схоластического псевдоаристотелизма. Обращение к идеям античного скептицизма в борьбе с догматизмом. «Средний путь» как способ достижения относительных истин, зафиксированных во многих науках.

«Свод философии» Гассенди – системное изложение основных частей философской системы: логики, физики, этики. Логика как наука о правилах, канонах, нормах и законах достоверного познания. Принцип материалистического сенсуализма как фундамент гносеологического учения Гассенди. Чувства – критерий истинности или ложности наших мыслей. Близость чувств к природе и вещам мира. Заблуждение как результат неверных действий рассудка. Эмпирическое истолкование аналитических суждений. Роль эксперимента в познании. Критика рационализма. «Возражения» и «Новые возражения» на «Метафизические размышления» Декарта. Опровержение картезианского отождествления реальности с субстанциональностью. Критика Гассенди априоризма Декарта в его учении о врожденных идеях. Отрицание онтологического доказательства бытия Бога. Логика как условие физики.

Механицизм и принципы атомизма – основа физики Гассенди. Дискретно-атомарная структура материи. Основные свойства атомов: плотность, неделимость, способность занимать определенное пространство, величина, вес и разнообразие внешних форм. Пустое пространство и время как равномерный поток – необходимые условия движения атомов. Тела как результат комбинаций атомов. «Чувственная душа» – принцип движения организма животного и человека. Разумная душа человека, ее нематериальность и бессмертность. Физика Гассенди как условие его этики.

«Свод философии Эпикура» как развитие принципов этического эвдемонизма. Удовольствие как стремление к счастью. Благоразумие как осознание необходимости довольствоваться минимумом. «Философия счастья как философия здоровья». Понятие единого Бога и отношение к религии. Соотношение интеллектуализирующей и мистифицирующей функций Бога в философии Гассенди. Концепция «двух истин». Два источника света истины: доказательство, основанное на опыте и разуме и откровение, основанное на божественном авторитете.

Влияние учения Гассенди на английскую естественнонаучную и философскую мысль (Р. Бойль, И. Ньютон), на развитие философии и движения “свободомыслящих” (либертенов) Франции.

Тема 5 Философия человека и бога б. Паскаля

Б. Паскаль: жизнь, личность, произведения. Место Паскаля в истории философии. Паскаль как практик и теоретик науки. Паскаль и научный кружок Мерсенна. «Опыт конических сечений» и создание счетной машины. Теория вероятностей и анализ бесконечно малых величин. Открытия в области физического знания (вклад в создание гидростатики).

Логико-методологическое осмысление проблем естествознания. Трактаты «Геометрический ум», «Об искусстве убеждать» как основа логики Пор-Рояля. Критика авторитаризма схоластики. Разделение наук по их предмету и способу его познания. «Исторические предметы», имеющие дело с фактами и допускающие следование авторитету. «Догматические предметы», опирающиеся на чувства и разум. Роль аксиоматико-дедуктивного метода в познании. Доказательность как суть, «первичные термины» и «аксиомы» – исходный пункт метода. Понятие прогресса как поступательного развития знания. Идея «универсального человека». Разграничение родов познания: познание, осуществляемое разумом (доказывающим) и познание, осуществляемое сердцем (чувствующим).

Янсенизм Паскаля и борьба против иезуитов. «Письма к провинциалу» – критика теологической казуистики в морали и политической практике иезуитов. «Первое обращение». Смена гносеологического оптимизма гносеологическим пессимизмом: осознание неспособности человека к всеобъемлющему познанию. Учение о бесконечности. Бессилие разума перед лицом бесконечности. «Второе обращение» и опыт «боговдохновения». «Мысли» Паскаля как диалог одинокого индивида с бесконечным универсумом. Онтологический статус человека в мире: серединное положение между двух бесконечностей: «бездны бесконечности и бездны бытия». Осознание невозможности рационального познания исчерпать условия человеческого существования: от «самонадеянных исследований» к «безмолвному созерцанию».

Антропология Паскаля как синтез стоицизма и скептицизма. Человек – «мыслящий тростник». Противоречивость человеческой природы. Величие и ничтожество человека. Одиночество и заброшенность человека в бесконечных пространствах мира. Развлечение как «бедственная особенность» человеческого существования. Ничтожество человека как возможность его величия. Апология самосознания: разум как источник силы и величия. Самопознание как долг парадоксального человеческого бытия. Вера в Бога как способ преодоления трагизма жизни. Апелляция к религиозному сознанию. Превосходство «доводов сердца» перед «доводами разума» в вопросах веры. Иисус Христос как символ спасительной веры.

Наследие Паскаля в последующей истории философии. Критика Паскаля французскими просветителями. Влияние Паскаля на философские идеи С. Кьеркегора и экзистенциализма.