Практика Цели

Личностно-ориентированные цели одинаковы для клиентов, для консультантов и для всех вообще. Изложение таких целей дается Роджерсом (Rogers, 1959, 1961), Уолкером, Рабленом и Роджерсом (Walker, Rablen, & Rogers, 1960), Маслоу (Maslow, 1962, 1970) и Комбсом и Сниггом (Combs & Snygg, 1959). Роджерс также позднее высказался относительно качеств человека завтрашнего дня, который сможет жить в значительно измененном мире (Rogers, 1980). Он считал, что имел место “сдвиг парадигмы” от старых к новым способам осмысления человека.

Таблица 2.1 показывает цели Роджерса и Маслоу в консультировании и в жизни, а также представление Роджерса о человеке завтрашнего дня. Хотя Роджерс пишет о полноценно функционирующем человеке и человеке завтрашнего дня, Маслоу — о самоактуализирующемся человеке, а Комбс и Снигг — об адекватных личностях, в их описаниях имеется ряд общих тем.

• Открытость по отношению к опыту. Я-концепция, которая позволяет воспринимать весь существенный сенсорный и интуитивный (висцеральный) опыт, является основанием для эффективного функционирования. Роджерс часто использовал термин “открытость по отношению к опыту”, чтобы описать способность к реалистическому восприятию и отмечал, что “Нет никакой потребности в механизме “субвосприятия”, посредством которого организм заранее предупреждается относительно опыта, угрожающего нашему эго” (Rogers, 1959, p. 206). Открытость по отношению к опыту создает более эффективное поведение, при котором люди имеют более широкое перцепционное поле и чаще способны вести себя, опираясь на выбор, а не на необходимость. Открытость по отношению к опыту может также увеличивать возможность спонтанности и креативности, так как люди меньше связаны смирительной рубашкой условий ценности. Другими словами, открытость по отношению к опыту дает людям возможность участвовать в экзистенциальном процессе жизни, где они живы, способны справиться с переменами и находятся в состоянии боевой готовности относительно диапазона выбора для создания своей жизни.

• Рациональность. Особенность открытости к переживанию заключается в том, что она доступна для рациональности. Когда люди находятся в соприкосновении с актуализирующей тенденцией, их поведение, вероятно, будет рациональным с точки зрения сохранения и укрепления их организма. Маслоу (Maslow, 1970) отмечал, что невротики не являются эмоционально психически неуравновешенными; у них имеются нарушения когнитивного порядка. Роджерс считал трагедией то, что большинство защитных механизмов людей не позволяют им даже соприкасаться с тем, насколько рациональными они могли бы быть. То, что ранее было описано как распространенность (extensionality) в противовес напряженности (intensionality) — характерная черта этой рациональности.

• Личная ответственность. Термин “личная ответственность” относится к людям, берущим на себя ответственность за свою самоактуализацию, а не просто испытывающим чувство ответственности по отношению к другим. Это касается “идей индивидов” Роджерса относительно доверия к их организмическому оценочному процессу, доверия к внутреннему авторитету, принятия на себя ответственности за собственное поведение, а также принятия на себя ответственности за то, что они отличаются от других. Это также включает идею Маслоу относительно повышенной автономии и сопротивления приобщению к какой-либо культуре. Лично ответственные люди, в пределах экзистенциальных параметров смерти и судьбы, способны брать под свой контроль свою жизнь и самоактуализацию. Личностно-ориентированная философия во многих аспектах является философией самоконтроля, самоусовершенствования и личной силы, надо надеяться, в рамках контекста любовных, проникнутых заботой друг о друге отношений. Признание личной ответственности является центральной частью Я-концепций эффективных людей.

• Самоуважение. Самоуважение — еще одна важная часть Я-концепций эффективных людей. Один из способов выражения этого заключается в том, что человек, обладает высокой степенью безоговорочного самоуважения, или самопринятия. Это — самоуважение, основанное скорее на организмическом процессе оценки, чем на похвале и потребностях других. Люди с высокой степенью безоговорочного самоуважения будут ценить себя даже в том случае, если они не могут оценивать высоко все свое поведение и отличительные черты. Комбс и Снигг (Combs & Snygg, 1959) отмечали, что не только количество, но и важность положительных Я-концепций определяют адекватную индивидуальность. Возможно, самопринятие — это более фундаментальный способ провозглашения желательного качества, поскольку положительные Я-концепции или оценки могут отражать условия ценности, которые препятствуют реалистическому восприятию.

• Способность к хорошим личным отношениям. Самопринятие означает, что люди менее склонны к оборонительности, и, следовательно, более склонны признавать других. Хорошие личные отношения включают в себя представления Роджерса о принятии других как уникальных личностей, высокая оценка других, открытое и свободное обращение к ним на основе непосредственного переживания, и наличие способности, когда это необходимо, сообщать другим о своем богатом самосознании. Такие личные отношения также включают представления Маслоу о повышенном принятии других, более глубоких межличностных отношениях и более демократической структуре характера. Эти отношения характеризуются взаимной заботой о самоактуализации обеих личностей. Они также характеризуются хорошим выслушиванием и подлинностью (аутентичностью), включающими соответствующее самораскрытие. Роджерс рассматривал соответствие (конгруэнтность), подлинность, или “реальность”, как, вероятно, наиболее важный элемент в обычных взаимодействиях жизни, в то время как эмпатия для него имела самый высокий приоритет там, где другой человек беспокоен и уязвим.

• Этическая жизнь. Личностно-ориентированная теория основана на представлении о том, что люди, по своей глубинной сущности, являются заслуживающими доверия организмами. Это проявляется в социальных отношениях самоактуализирующихся людей, по крайней мере, двумя путями. Во-первых, они способны к широкой идентификации с другими людьми, так что они склонны искать самоактуализацию других наряду со своей собственной. Следовательно, они проявляют осторожность, чтобы не посягать на права других при следовании собственным потребностям. Во-вторых, они, кажется, способны провести резкое различие между целями и средствами и между добром и злом. Маслоу (Maslow, 1970) описал таких людей, включая атеистов, как религиозных людей или людей, которые идут по пути Бога. Качества, которые, вероятно, способствуют такой этической жизни людей: доверие скорее к внутреннему, чем к внешнему авторитету; безразличие к материальным вещам, вроде денег и символов положения в обществе; позиция близости и уважения к природе и жажда и поиск духовных ценностей, которые являются чем-то большим, чем индивидуум.

Другие качества эффективных людей, типа стремления к уединенности и более частых мистических или пиковых опытов, упоминаются в личностно-ориентированной литературе, но здесь не будут далее описываться. Центральными отличительными чертами полностью функционирующих или самоактуализирующихся людей являются эти уже идентифицированные шесть: открытость по отношению к опыту, рациональность, личная ответственность, самоуважение, способность к хорошим личным отношениям и этическая жизнь. Все эти свойства являются и целями, и средствами самоактуализирующей тенденции, и все включают эффективные Я-концепции. Самоактуализирующиеся люди обладают актуализирующими Я-концепциями!