Обязательная литература к теме 3.2

• Культурология (Багдасарьян), т.6

• Культурология (Маркова), гл. 9

Дополнительная литература:

• Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М.., 1992

• Вебер М. Избранные произведения. М..Д990

• ГуревичП.С. Философия культуры. М.,,1994

• Понятие судьбы в контексте различных культур. М.., 1994

• Культура и мир детства // Изобр. произв. М.., 1988

• Аверинцев С. Морфология культуры О. Шпенглера // Вопросы литературы. 1968

• Бердяев Н.А. и др.

• О. Шпенглер. Закат Европы. М.., 1922

• Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. М.., 1983

• Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М.., 1991

• Завадская Е. Культура востока в современном западном мире. М.., 1962

• Конрад П. Запад и Восток. М.., 1966

• Маркарян Э.С. О концепции локальных цивилизаций. Ереван, 1962

• Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки // Соч. В 2-х т. ГЛ.М..,1990.

• Социолог М.., 1991. Раздел 4.

Этносоциология : цели, методы и некоторые результаты исследования. М.., 1984

Краткий терминологический словарь

(«Культурология» под ред. Н.Г.Багдасарьян/ М., «Высшая школа», 1998)

Аккультурация - (англ. От лат. Образование, развитие) - процесс взаимовлияния культур, в результате которой культура одного народа полностью или частично воспринимается культурой другого народа, обычно менее развитого это многообразие процессов ассимиляции и этнической консолидации.

Анимизм - (от лат. - душа) - одна из примитивных форм религии, связанная с верой в существование духов, в одушевленность всех предметов и явлений, в существование; обязательный элемент всякой религии.

Антропология культурная - научное направление, сформировавшееся в период становления современной этнологии и социокультурной антропологии. Получила развитие главным образом в США, где ее родоначальником был Боас. В отличие от антропологии социальной, для нее характерно большее внимание к духовным образованиям, чем к материальным артефактам и системам материальных отношений. А.к. выдвигает на первый план вопросы динамика развития культуры, механизмы ее передачи от поколения к поколению. Задача А.к. - построить теорию человека как творца и носителя культуры, требует учитывать изменчивость его сущности в конкретно-историческом многообразия культур, стремится в анализе человека опираться не только на биологию и психологию, но и на филологию, искусст­воведение, историю, социологию и телеологию.

Антропология социальная - исследует функционирование социальных институтов и функциональную интегра­цию социальных культур; сформировалась в XIX - XX в.в. в основном в Англии и Франции под влиянием идей У.Риверса, А.Р.Рэдклифф-Брауна, Б.Малиновского. В западной литературе считается, что антропология социальная отличается от этнографии и этнологии большей теоретичностью, а также не ограничивается описанием фактов. В то же время антропология социальная отличается и от социологии тем, что главной своей задачей считает понимание общества как целостности.

Во второй половине XX века происходит сращивание социальной и культурной антропологии в рамках общей социокультурной антропологии.

Архетип - (греч. - начало + образ) - прообраз, первичная форма, образец. В аналитической психологии К.Юнга понятие А. соотносится с бессознательной деятельностью людей. Архетип - это врожденные психические структуры, которые являются результатом исторического развития человечества. Согласно Юнгу, А. служат питательной почвой творчески-продуктивного, в т.ч. и художественного воображения и фантазии; находят воплощение в сновидениях, мифах, сказках, выступают исходным материалом для художественной литературы и искусства.

Артефакт - (лат. - искусственно + сделанный) - процесс или образование, не свойственное объекту' в нор­мальном для него состоянии и возникающее обычно в ходе его исследования.

Буддизм - одна из трех мировых религий. Во-ник в Др.Индии в VI - V в. до н.э. Основателем считается Сидд-харгха Гаутама. Распространен в Юго-Восточной и Цснтр.Азии. В центре буддизма - «учение о четырех благород­ных истинах»: существуют страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему. В буддизме нет противо­поставления субъекта и объекта, духа и материи, нет Бога как творца и безусловно высшего существа.

Вера— это особое психологическое состояние уверенности в достижении цели, наступления события, в предполагаемом поведении человека, в истинности идеи при условии дефицита точной информации о достижимости по­ставленной цели, конечном итоге события, о реализации на практике предвидимого поведения, о результате проверки. Вера возникает по поводу тех процессов, событий, идей, которые имеют для людей существенно значимый смысл, и представляют собой сплав когнитивного, эмоционального и волевого моментов. Поскольку вера появляется в вероят­ностной ситуации, действие человека в соответствии с ней связано с риском. Несмотря на это, она выступает важным фактом интеграции личности, группы, массы, стимулом решимости и активности людей.

Гармония - (греч.) - эстетическая категория, обозначающая цельность, слитность, взаимодействие всех частей и элементов формы. Одушевленную гармонию, наполненную человеческим смыслом и чувством, называют красотой.

Генезис - (греч.) - происхождение, возникновение; процесс образования и становления развивающегося явле­ния.

Глобальные проблемы современности - совокупность проблем человечества, от решения которых зависит со­циальный прогресс и сохранение цивилизации: предотвращение мировой термоядерной войны и обеспечение мирных условий для развития всех народов; преодоление разрыва в экономическом уровне и доходах на душу населения меж­ду развитыми и развивающимися странами путем ликвидации их отсталости, а также устранение голода, нищеты и неграмотности на земном шаре; прекращение стремительного роста населения («демографического взрыва» в разви­вающихся странах) и устранение опасности «депопуляции» в развитых странах, предотвращение катастрофического загрязнения окружающей среды; обеспечение дальнейшего экономического развития человечества необходимыми природными ресурсами; предотвращение непо­средственных и отдаленных последствий научно-технической революции. Некоторые исследователи включают в чис­ло Г. п.с. также проблемы здравоохранения, образования, социальных ценностей, отношений между поколениями и т.п.

Гуманизм - (лат. - человеческий, человечный, образованный) - прогрессивное направление в общественной мысли, характеризующееся защитой достоинств и прав личности, ее свободного развития, считающее благо человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности желаемой нормой отношений между людьми.

Герменевтика - (греч. - истолковательное искусство) - традиции и способы толкования многозначных или не поддающихся уточнению текстов (большей частью, древних, напр., Гомера, Библии и др.) В эпоху Возрождения Г. выступает как искусство перевода памятников античной культуры на язык живой, современной культуры. Философ­ская Г., следуя этой традиции определяет превосходство понимания над разумом, языка над сознанием. Тем самым подчеркивается возможность реконструирования жизненного мира» (Э.Гуссерль) прошлых культур с целью понима­ния смысла отдельных их памятников.

Динамика социокультурная - изменения или .модификация черт культуры во времени и в пространстве в ре­зультате воздействия внешних и внутренних сил.

Диффузия культурная - распространение особенностей, свойств данной исторической культурой на другие культуры.

Детерминизм культурный - (лат. - определят.) - философская концепция, рассматривающая культуру как от­носительно автономное образование, независимое от других сфер общественной жизни п играющее решающую роль в общественном развитии.

Знак — материальный предмет (явление, событие), высыпающее в качестве представителя некоторого другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки а передачи сообщений (информации, знаний).

Золотое сечение - («правило золотого деления») - геометрическое, математическое отношение пропорций, при котором целее так относится к своей большей части, как большая к меньшей. Всякое тело, вещь, геометрическая фи­гура, отношение частей которых соответствует такому делению, отличаются строгой пропорциональностью, произво­дят наиболее приятное визуальное впечатление. Формулируя правило золотого сечения в качестве непреложного за­кона архитектуры, скульптуры, живописи, многие теоретики и художники эпохи Возрождения пытались найти иде­альную (абсолютную) геометрическую основу искусства.

Ислам - (мусульманство) - одна из мировых религий (наряду с христианством и буддизмом), возникшая в VII веке в Аравии. Вероучение ислама изложено в Коране. Основателем ислама считается Мухаммед, которого, по преда­нию, Аллах избрал своим «посланником», пророком. Основу исламского учения составляет строгий монотеизм (еди­нобожие - вера во всемогущего единого Аллаха), признание Корана вечной, несотворенной священной книгой, вера в воскресение мертвых и в конец света, соблюдение молитвы, поста и других обрядов. Ислам переносит поиски челове­ческого счастья на небо. Не признает разделения духовных и светских функций, закрепляя неразделенность духовной и светской власти, религии, политики и государства.

Искусство - неотъемлемая составная часть духовной культуры человечества, специфический род духовного освоения действительности общественным человеком, формирующий и развивающий способности творчески преоб­разовывать окружающий мир и самого себя. Появляясь на самых ранних стадиях развития общества, оно постепенно складывается как самостоятельная форма общественного сознания, способ осознания мира и средство духовного раз­вития людей. Искусство отличается полифункциональностью, т.е. выполняет в обществе различные социальные функции: познавательную, гедонистическую (гедонизм - наслаждение), эстетическую, воспитательную, коммуника­тивную (средство общения) и др. Во всяком искусстве большую роль играет материал, в котором художественный образ воплощается и приобретает реальное существование. Вещественная сторона искусства, техника обработки ма­териала существенным образом влияют на характер произведения искусства. В настоящее время существуют сле­дующие виды художественного творчества: архитектура, декоративно-прикладное искусство, скульптура, живопись, графика, художественная фотография, литература, музыка, хореография, театр, кино, телевидение, эстрада, цирк. Гра­ницы между отдельными видами искусства не абсолютны, практически они нередко переплетены между собой или сочетаются различным образом. Существуют и другие классификации искусства (пространственные, временные, пространственно-временные, изобразительные и выразительные).

Идеал — (грег. идея, понятие, представление) совершенство: совершенные образец кого-либо объекта, явления, события, процесса с точки зрения конкретного человека или группы людей; высшая цель деятельности.

Иоеализация - отвлечение от реальных свойств предметов и явлений и приписывание последним не принадле­жащих им признаков совершенства.

Игра - форма свободного самовыражения человека, которая предполагает реальную открытость миру возмож­ного и развертывается либо в виде состязания, либо в виде представления каких-либо ситуаций, смыслов и состояний. Современная культурологическая мысль выдвигает тру в качестве самостоятельной области изучения (И.Хейзинга, Д.Лихачев) и обосновывает сквозное значение игры в развитии основных культурных форм человеческой деятельно­сти: искусства, науки, философии, политики и т.д.

Иррационализм - (лат. - неразумный, бессознательный) - философское направление, ограничивающее или от­рицающее возможность процесса разумного познания действительности.

Идеальный тип - теоретическая конструкция, абстрактная модель, не имеющая прямого аналога в реальности и представляющая собой образ-схему изучаемого объекта. Идеальная типизация была предложена М.Вебером для ана­лиза социокультурной реальности, она позволяла упорядочивать эмпирический материал конкретных социокультур­ных исследований, выявляя причины и характер несовпадения реальных типов от идеальных.

Инкулътурация - процесс освоения человеком-членом конкретного общества - основных черт и содержания культуры своего общества, менталитета, культурных образцов и стереотипов в поведении и мышлении.

Инновация культурная - (лат.„- возобновлять, обновлять, изменять) - впервые появляющиеся в данной культу­ре (обществе) объекты, институты, черты, нормы, ценности и т.п. в результате изобретения или заимствования из дру­гих культур.

Культурогенез - процесс зарождения материальной и духовной культуры человечества, происходящий в тесной связи со становлением и развитием орудийной деятельности и социальных закономерностей.

Контркультура - (лат. - против) - направление развития современной культуры, противостоящей сложившей­ся духовной атмосфере современного индивидуального общества. К. получила распространение среди части молоде­жи стран Запада в 60-70 г.г. XX в. Для К. характерен отказ от сложившихся социальных ценностей, моральных норм и идеалов, стандартов и стереотипов массовой культуры; культ бессознательного проявления природных страстей и мистического экстаза души. К. объединяет концепции, представляющие эклектическую смесь из различных положе­нии экзистенциализма, фрейдизма, вульгаризированного марксизма, руссоизма, анархизма, цинизма, восточных фило­софий и религий. Теория К. ставила своей целью ниспровержение современной культуры, которая представляется организованным насилием над личностью, душителем творческих порьшов. В 1970-е годы движение К. зашло в тупик и распалось на множество разнохарактерных групп.

Канон - (греч. - норма, правило) - система правил, норм, господствующих в искусстве в какой-либо историче­ский период или в каком-либо художественном направлении и закрепляющих основные структурные закономерности конкретных видов искусства.

Катарсис - (греч. - очищение) - термин античной эстетики, служивший для обозначения одного из сущност­ных моментов эстетического воздействия искусства на человека - очищение через страдание и сострадание.

Кич - (этимология слова имеет несколько версий: 1) от нем. Музыкального жаргона нач. ХХ в. - по смыслу «халтура»; 2) от нем. удешевлять; 3) от англ. - «для кухни», подразумеваются предметы плохого вкуса, недостойные лучшего употребления; 4) специфическое явление, относящееся к самым нижним пластам массовой культуры; сино­ним псевдоискусства, лишенного художественно-эстетической ценности и перегруженного примитивными, рассчи­танными на внешний эффект, деталями.

Контекст - (лат. - тесная связь, соединение, согласование) - общий смысл социально-исторических и куль­турных условий, которые позволяют уточнить смысловое значение результатов деятельности человека.

Креационизм - (лат. - создавать) - религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего.

Магия - (греч. - волшебство, колдовство) - совокупность обрядов и действий, связанных с верой в возможность повлиять с помощью воображаемых сверхъестественных сил на окружающую действительность. М. - одна из форм древней духовной культуры.

Маргинальность - качественное состояние человека или группы людей, оказавшихся в силу обстоятельств (ми­грация, межэтнические браки и др.) на грани двух культур; они участвуют во взаимодействии этих культур, но полностью не примыкают ни к одной из них, в результате формируется двойственное самосознание, возникает психологическое напряжение и т.д.

Ментальность - мироощущение, мировосприятие, формирующиеся на глубоком психическом уровне индиви­дуального или коллективного сознания; совокупность психологических, поведенческих установок индивида или со­циальной группы. Ментальность формируется в недрах культуры под воздействием традиций, социальных институ­тов, среды обитания и являются очень устойчивым образованием, меняющимся медленно и незаметно для тех, кто им обладает.

Мимезис -- (греч. - подражание) - способ художественного творчества (преимущественно в искусстве), выра­жающийся в подражании природе, точном воспроизведении внешнего вида людей и предметов. М. - основа натура­лизма в искусстве. (Термин введен Аристотелем).

Наука - сфера деятельности человека, функцией которой является выработка и теоретическая систематизация знаний о действительности.

Ноосфера - (греч. - ум, разум + шар) - новое эволюционное состояние биосферы, при котором разумная дея­тельность человека становится решающим фактором ее развития. В.И.Вернадский разработал учение о Н. Как качест­венно новой форме организованности, возникающей при взаимодействии природы и общества. Для Н. Характерна взаимосвязь законов природы с законами мышления и с социально-экономическими законами. Эти законы воплоща­ются в человеческой деятельности как определяющем факторе ее развития, сопоставимом по силе воздействия на природные процессы с геологическими катаклизмами.

Прогресс - (лат. - движение вперед) - переход от низшего, менее совершенного уровня к более высокому.

Профессиональная культура — интегрированное понятие, отражающее достигнутый в трудовой деятельности мастерства; означает творчески-созидательное отношение к труду, способность к принятию решений и их оценке одновременно с двух позиций_ конкретно-технологической и социокультурной; формируется на основе конструктивного объединения профессиональной и социальной компетентности.

Рационализм - (лат. - разумный) - философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей.

Символ - (греч.) - 1) условный вещественный опознавательный знак для членов определенной общественной группы; 2) предмет, действие и т.п., служащие условными обозначениями какого-либо образа, понятия, идеи; 3) худо­жественный образ, воплощающий какую-либо идею.

Синкретизм - (греч. - соединение, объединение) - слитность, нерасчлененность, характеризующая первоначальное, неразвитое состояние чего-либо (напр., С. первобытного искусства характеризует нерасчлененность деятельности и мышления человека в первобытной культуре).

Субкультура - совокупность норм, ценностей, идеалов, символов какой-либо социальной группы, существующей относительно независимо от культуры общества в целом. Напр.. городская и сельская С, молодежная С. и т.д.

Семиотика - (греч. - знак) - дисциплина, снимающаяся сравнительным изучением знаковых систем от простейших систем сигнализации до естественных языков и формализованных языков пауки. Основными функциями в знаковой системе являются: а) функция передачи сообщения или выражения смысла. 6) функция общения. Выделяют­ся три основных раздела семиотики: 1) синтактика, или изучение внутренней структуры знаковых систем безотноситесльно к выполняемым ими функциям; 2) семантика, изучающая знаковые системы как средство выражения смысла; 3) прагматика, изучающая отношение знаковых систем к тем, кто их использует.

Синергетика - междисциплинарное направление научных исследований, ставящее в качестве своей основной задачи познание общих закономерностей и принципов, лежащих в основе процессов самоорганизации в системах самой различной природы, в том числе и социокультурных. Синергетика формирует представление об альтернативности, поливариантности путей развития сложных систем и открывает новые принципы управления ими.

Синтез культур - взаимодействие и соединение разнородных элементов, при котором возникает новое куль­турное явление, течение, стиль или модель социокультурного устройства, отличающееся от составляющих его компо­нентов и имеющее собственное качественно определенное содержание и (или) форму.

Социокультурный анализ - метод междисциплинарного изучения сложных процессов жизни общества, осно­ванный на историко-аналитических, социологических, социально-философских подходах. С рамках социокультурно­го анализа культура исследуется в соотнесении с социальным пространством, которое рассматривается в широком смысле слова как вне-природная, связанная с человеческой деятельностью реальность.

Тотемизм - комплекс верований и обрядов первобытного общества, связанных с представлением о родстве между группами людей (обычно родами) и тотемами (животным или растением, которое представляется предком-покровителем). Тотемизм был распространен у всех народов мира, пережитки тотемизма сохранились во всех религи­ях.

Текст - (лат. - ткань, соединение) - последовательность символов, образующих сообщение. Выделяют пять функций Т. (по Ю.Лотману): 1) сообщение, направленное от носителя информации к субъекту; 2) коллективная па­мять, способная к непрерывному пополнению, актуализации одних аспектов информации и к временному или полно­му забвению других; 3) общение читателя с самим собой, тем самым Т. актуализирует определенные личностные сто­роны; 4) Т. становится собеседником; 5) общение между текстом и культурным подтекстом. В семиотике Т. представ­ляет собой осмысленную последовательность любых знаков, любую форму коммуникации; в языкознании - последо­вательность словесных знаков. Весь мир культуры воспринимается субъектом культуры как бесконечный, безгранич­ный текст.

Техника - совокупность созданных человеком инструментальных средств, артефактов и способов, механизмов осуществления любой деятельности, обогащающих и совершенствующих содержание человеческой жизни, расши­ряющих взаимоотношения человека с окружающей средой.

Технология - способ, механизм осуществления любой деятельности, любого действия и поведения.

Технологически культура - степень технологического совершенства.

Технократией - Стиль мышления и действия, ограничивающий содержание техники и технологии только тех­нико-технологическим смыслом, технико-технологической оптимальностью и эффективностью, не учитывающий (и даже игнорирующий) гуманистические и социокультурные смыслы техники и технологии. Это стиль мышления и действия, при котором техническая деятельность превращается из средства жизни в цель жизни, когда инженерно- техническое мышление и деятельность односторонне ориентированы только на позитивные результаты и последствия техники и технологии, и когда только этих позитивных технологических позиций, вне всякого сомнения «человече­ского измерения», оцениваются все другие стороны жизни человека, общества в процессе их исторического развития.

Техногенность; техногенный характер современной цивилизации - выдвижение техники и технологии на пер­вый план, приоритетное, господствующее место в системе накопительных человечество ценностей, составляющих духовное, культурное содержание цивилизации, когда доминирование техники и технологии как ценностных ориен­тации подчиняет себе все другие стороны жизни людей, а технократизм как стиль мышления становится главным в определении характера и типа цивилизации.

Универсалии культурные - своеобразные инварианты развития, элементы культуры; это такие нормы, ценно­сти, правила, традиции и свойства, которые присущи всем культурам независимо от географического места, историче­ского времени и социального устройства общества. Выделяют более 70 культурных универсалий; изготовление ору­дий труда, совместный труд, украшение тела, запреты кровосмешения, танцы, спорт, язык, образование, религиозные обряды и др. Назначение культурных универсалий усматривается в том, что различные культуры должны способство­вать удовлетворению базисных (физиологических, психологических и социальных) потребностей человека.

Универсалии культуры - исторически обусловленная система понятий и способ осмысления мира, где фикси­руются свойственные данной культуре наиболее шише представления о человеческой деятельности, о месте человека в мире и т.д. Универсалии культуры обеспечиваю воспроизводство образа жизни и человека данной культуры от по­коления к поколению.

Фетишизм - религиозное поклонение материальным предметам-фетишам, которым предписываются сверхъес­тественные свойства. С помощью Ф. Человек, якобы, может осуществлять косвенную власль над природой, принуж­дать божество выполнять его желания. В мировых религиях Ф. Сохраняется в почитании мощей и икон («христианст­во»), священных «ступ» («буддизм»), святых мести «черного камня» у мусульман.

Христианство (греч. «помазанник», «мессия») - одна из трех мировых религий (наряду с буддизмом и исламом), названа по имении се предполагаемого основателя Христа, возникло в начале I века в Палестине. В IV в. слало господствующей религией Римской империи. X. Как и ислам, наследует созревшую в иудаизме идею единого Бога, обладателя абсолютной благости, абсолютного знания, абсолютного могущества, имеющего причину в Самом Себе, по отношению к которому все существа и предметы являются его творениями; все создано Богом из ничего. В основу христианской религии легла вера в искупительную миссию Иисуса Христа, который своей мученической смертью искупил грехи человечества; вера во второе пришествие Христа, которое должно состояться в будущем; в страшный суд; в небесное воздаяние и установление Царства Божьего.

Эзотерический (внутренний) - тайный, скрытый, предназначенный для посвященных, в религиозном, мистиче­ском смысле означает духовное развитие, путь становления сознания; относится к религиозным образам, мистическим учениям, магическим знакам; противоположность экзотерическому.

Экзотерический (внешний) - не представляющий тайны, открытый, предназначенный для всех; в противопо­ложность эзотерическому отражает внешний план бытия, его материальные, воплощенные формы, все видимое, яс­ное, проявленное.

Этнос - (греч. - народ, племя) - исторически сложившаяся устойчивая группа людей (племя, народность, на­ция), говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, обладающая единым укладом жизни, ком­плексом обычаев, традиций и отличающаяся всем этим от других народов. Культурная общность членов этноса обу­славливает единство их психического склада.

Этос - (греч. - обычай, нрав, характер) - обобщенная характеристика культуры данной социальной общности или отдельного человека, выражающаяся в системе господствующих ценностей и норм поведения.

Язык - система знаков, с помощью которых совершается человеческое общение, мышление и самовыражение. Это средство познания мира, создания, хранения, переработки и передачи информации. Сущностью языка является то, что он расчленяет мир на дискретные понятия, т.е. присваивает отдельным элементам мира определенные значе­ния и особым образом их классифицирует.