2. Проблемы человека, индивида, личности в философии.

Проблема человека есть основная проблема философии. Еще греки поняли, что человек может начать философствовать только с себя. Разгадка бытия для человека скрыта в человеке. Человек не есть дробная часть мира, в нем заключена цельная загадка и разгадка мира. В философии "исследуется родовая сущность "человека вообще" независимо от исторического этапа и условий общественной жизни".

В философии человек рассматривается: «извне» и «изнутри».

Изучение человека «извне» предполагает осмысление его отношений с природой(космосом), обществом, богом и самим собой.

Приобщение к тайне человека «изнутри» сопряжено с постижением его телесного, эмоционального, нравственного и духовного бытия. Человек - это субъект общественно-исторической деятельности и культуры или, точнее, субъект данных общественных отношений и тем самым общемирового исторического и культурного процесса. По своей природе он представляет собой целостную биосоциальную систему, уникальное существо, способное понятийно мыслить, производить орудия труда, обладающее членораздельной речью и нравственными качествами.

История проблемы человека в классической философии: античная философия средневековая философия философия эпохи возрождения философия эпохи нового времени немецкая классическая философия и романтизм

Античная философия В античной философии -образ космоцентричного человека (человек рассматривался как микрокосм в гармонии духа и тела),открыл для европейцев душу, но это понимание человеческой души отличалось от восточного понимания. Душой обладают животные, растения, душа пронизывает тело, поэтому в понимании древних греков человек мыслит всем телом-"в здоровом теле -здоровый дух"; поэтому древние греки большое значение уделяли тренировке тела. Существенное отличие западной и восточной философии на этом этапе заключалось в том, что Восток никогда не знал того резкого противопоставления тела и души, которое оформилось в западной философии и культуре, начиная с Платона.

В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ: образ человека -теоцентричный, человек верит в Бога, человек раб божий, земной мир –момент движения к Богу, заботиться нужно о душе.

1. Фома Аквинский: « человек-актер божественных трагедий и комедий».

2. О соотнесении способностей человека.

Августин: «Воля выше интеллекта, выше разума человека».

ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ.

Деятели эпохи возрождения воспевали гармонию души и тела.

Человек-венец природы, создан по образу и подобию Божию. Философия Ренессанса обосновала самодостаточную ценность человека и его земной жизни. Антропоцентризм.

Макиавелли: «желания человека ненасытны, природа наделила человека желанием ко всему стремиться, а фортуна благосклонна не ко всем».

М. Монтень: «все особенности человека отличаются воспитанием, потому что душа сапожника и душа монарха от рождения одинаковы».

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ.

Изменяется отношение к душе и в эпоху нового времени -механистический подход к душе человека. Человек-это машина, которая будучи приведена в движение чувственными ощущениями должна совершить то, что она совершает. Антропоцентричный образ человека, Бог смещается на границу сознания.Философия должна определить сущность человека. Первоначально, человек-предмет сам по себе, предмет на который направлена сила извне. В Новое время выдвигались мысли о том, что человеком человек становится.Делается акцентировка самосознания и связанных с ней процессов индивидуализации личности.Несмотря на особые полномочия разума, человек этого времени преимущественно представлен как пассивное начало, являющееся производным от внешних обстоятельств.

НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Немецкая классическая философия обосновала миросозидающие возможности человеческого разума. Исходя из дуалистического понимания человека как существа, принадлежащего двум различным мирам -природной необходимости и нравственной свободы, Кант разграничивает антропологию в "физиологическом" и "прагматическом" отношении: первая изучает то, что делает природа из человека, вторая - что человек делает из себя сам, как свободно действующее существо.Индивид, то это - единичный представитель человеческого рода, отдельно взятый человек, безотносительно к его реальным антропологическим и социальным особенностям.Личность - это динамичная, относительно устойчивая целостная система интеллектуальных, социально-культурных и морально-волевых качеств человека, выраженных в индивидуальных особенностях его сознания и деятельности. Хотя природную основу личности образуют ее биологические особенности, все же определяющими факторами ее развития являются не ее природные качества (например, тот или иной тип высшей нервной деятельности), а качества социально значимые. Для личности характерны осознание мотивов своего поведения, постоянная работа сознания и воли, направленная на самореализацию, раскрытие индивидуальных способностей.Индивидуальность - это неповторимый, самобытный способ бытия конкретной личности в качестве субъекта самостоятельной деятельности, индивидуальная форма общественной жизни человека. Личность по своей сущности социальна, но по способу своего существования она индивидуальна. Индивидуальность выражает собственный мир индивида, его особый жизненный путь.Индивидуальность раскрывается в самобытности конкретного индивида, его способности быть самим собой среди других.