Билет № 17

1. Основные концепции философии истории.

2. Материальное бытие, основные подходы к понятию «материя».

______________________________________________________________________

1, Основные концепции философии истории.

Цивилизационные концепции исторического развития

• Синоним понятия «культура» (Ф. Шеллинг);

• Антипод культуры (Н. Бердяев, Н. Рерих);

• Упадок культуры, этап ее вырождения и умирания (О. Шпенглер);

• Конкретный исторический тип общества (Египетская цивилизация, Римская цивилизация) (А. Тойнби);

• Цивилизация как религиозная общность (буддийская цивилизация, христианская цивилизация и т.д.);

• Цивилизация как уровень технологического развития (аграрная цивилизация, индустриальная цивилизация);

• Цивилизация как объединенное планетарное сообщество разумных существ (цивилизация планеты Земля)

• Философия истории – наука и раздел философии, исследующая логику и направленность закономерного развития общества, единство и многообразие исторического процесса, проблемы социального детерминизма и социального прогресса.

Основные теоретические модели развития исторического процесса:

• Линейная модель: общество и история развиваются прямолинейно. Геометрическая схема – линия или вектор. Возможен прогресс или регресс. (Аврелий Августин, О. Конт, Г. Спенсер, К. Ясперс).

• Циклическая модель: связана с цивилизационным подходом; Мировая история – вечный круговорот определенных циклов, которые сменяют друг друга и отражают этапы культурного подъема, застоя и упадка в обществе (Гераклит, Платон, Аристотель, Д. Вико, Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, Л. Гумилев).

• Формационная модель – в истории существуют определенные циклы развития, но нет полного возвращения к прошлому. Каждый новый виток спирали не повторяет предыдущий. Возможен прогресс или регресс (Гегель, К. Маркс, Махатмы, Е. Блаватская, Н. Рерих).

Линейная концепция истории К. Ясперса (1883-1969)

• Основа учения – тема единства мировой истории;

• Этапы развития истории: (1) доистория, (2) история («осевое время» между 800 и 200 до н.э.), (3) научно-техническая эра.

• Смысл мировой истории – единения человечества на гуманных началах.

Цивилизационные концепции исторического развития

Синоним понятия «культура» (Ф. Шеллинг);

Антипод культуры (Н. Бердяев, Н. Рерих);

Упадок культуры, этап ее вырождения и умирания (О. Шпенглер);

Конкретный исторический тип общества (Египетская цивилизация, Римская цивилизация) (А. Тойнби);

Цивилизация как религиозная общность (буддийская цивилизация, христианская цивилизация и т.д.);

Цивилизация как уровень технологического развития (аграрная цивилизация, индустриальная цивилизация);

Цивилизация как объединенное планетарное сообщество разумных существ (цивилизация планеты Земля).

Циклическая концепция (цивилизационная) исторического развития Н.Я. Данилевского. Основной труд: «Россия и Европа».

Данилевский писал о цивилизации как о культурно-историческом типе общества.

Основу любой сформировавшейся цивилизации составляет совокупность устойчивых, неизменных принципов и качеств (культурная матрица, культурный код цивилизации);

Определенный тип социальных отношений (общество-человек, общество-государство, государство-человек, человек-человек, народ данной цивилизации- другие народы);

Определенный тип отношения общества к природе;

Определенные представления о высших ценностях и целях, человеческой жизни, о мире в целом.

Теория цикличности развития истории А. Тойнби (1889-1975)

Основной труд «Исследование истории». А. Тойнби считает:

Всемирная история есть сумма цивилизаций;

История представляет собой цепочку стадий развития цивилизаций.

Фазы развития: (1) возникновение, (2) рост, (3) надлом, (4) разложение, (5) гибель;

Развитие цивилизации определяется законом «Вызова-и-Ответа»;

Главной движущей силой развития цивилизации является творческое меньшинство.

КонцепциОсновной труд: «Основания новой науки об общей природе наций».

Основные идеи:

Допускал существование божественного начала, от которого якобы исходят законы истории;

В то же время доказывал, что общество развивается в силу внутренних закономерных причин;

Каждый народ проходит в своем развитии три эпохи: божественную, героическую и человеческую;

Государство возникает лишь в героическую эпоху и представляет господство аристократии;

В человеческую эпоху приходит демократическое государство с торжеством свободы и «естественной справедливости». Это вершина развития человечества, зрелость, после чего наступает упадок;

Общество возвращается к первоначальному состоянию.

я круговорота истории Д. Вико (1668-1744).

Основные типы цивилизаций:

Варварство;

Первобытнообщинная;

Аграрная;

Индустриальная;

Индустриально-информационная;

Информационная;

Некоторая будущая цивилизация.

Формационный (спиралевидный) подход к истории

Структура общественно-экономической формации:

Базис – экономика общества:

-производительные силы,

-производственные отношения.

Надстройка:

-государство,

-политические институты,

-общественные организации

Типы общественно-экономических формаций:

Первобытнообщинная;

Рабовладельческая;

Феодальная;

Капиталистическая;

Коммунистическая (социалистическая).

Формационный подход к истории Достоинства:

Понимание истории как закономерного объективного процесса;

Глубокая разработка экономических механизмов развития;

Реалистичность;

Систематизация исторического процесса

Основные критерии исторического прогресса

Способ производства; развитие производительных сил общества;

Развитие науки и техники;

Овладение силами природы;

Духовное развитие человека;

Расширение свободы человека;

Продвижение по пути объединения человечества.

Движущие силы истории

Объективные:

-природно-исторические закономерности;

-географические условия;

-космические влияния;

-влияние психосферы (тонкие миры и т.д.)

Субъективные:

-выдающиеся исторические личности;

-социальные группы и классы;

-народные массы;

-субъекты истории.

Недостатки:

Недооценка культурных, национальных, спонтанных факторов;

Излишняя схематичность;

Оторванность от специфики общества;

Линейность;

Неполное подтверждение практикой (нарушение линейности, пропуск некоторыми обществами рабовладельческой, капиталистической формации, экономический крах социалистической формации).

Согласно Г. Гегелю, в истории действует разум, он же необходимость, он же, в глубине своей, - свобода. Поэтому история развивается по определенному плану, предполагающему конечную цель. Иначе говоря, в истории действует провидение. Таким образом, гегелевская философия истории может быть названа провиденциалистской. Г. Гегель усматривает в истории человечества не случайно-хаотический, а внутренне закономерный процесс.

В его концепции выражена твердая вера в исторический прогресс, который связан с понятием свободы (она заложена в историческом процессе). Для осознания сущности истории требуется значительное историческое время. В ходе исторического развития люди постепенно, через ряд этапов, осознают свободу в качестве смысла истории, расширяют сферу ее применения и тем самым открывают новые перспективы для прогресса свободы. История должна завершиться торжеством свободы, т.е. таким общественно-государственным устройством, где будут свободны все. Торжество свободы будет означать торжество разума.

Бесспорной заслугой Г. Гегеля явилась сама постановка вопроса о смысле истории общества. Она знаменовала собой утверждение философии истории в качестве самостоятельного и важного раздела философского знания (в исторической науке Нового времени преобладал эмпирический подход – описание прошедшего без попытки связать). Г. Гегель предпринял попытку построения систематической и полной философской исторической концепции. Он усматривает в истории человечества не случайно-хаотический, а внутренне закономерный процесс.

· В мировой истории действует закономерность, объединяющая историю человечества в единый взаимосвязанный процесс, в котором участвуют различные страны, регионы, народы.

· Всемирная история - выстраивается в одну линию, в которой выражается исторический прогресс. Все отклонения – либо случайность, либо только кажется отклонением.

· История накапливает – одно достижение может стать содержание высшего другого.

· Различные народы поочередно становятся лидерами развития (наибольший прогресс), остальные вынуждены ему подражать и заимствовать.

· Особое значение имеет деятельность «великих личностей» (в чьей деятельности в наибольшей полноте воплотилась реализация провиденциального плана истории: Александр Македонский, Юлий Цезарь, Наполеон.)

· Рост самосознания, сознания причастности к всеобщей истории принадлежит «историческим народам», в противоположность им существуют «неисторические народы» ( Африки, Южной Америки, славянские народы.)

· Исторический процесс не может иметь движение вспять. Достигнутое не может быть утрачено,оно так или иначе сохраняется. Катастрофы и исторические потрясения, гибель и страдания людей и прочее служат реализации провиденциального плана.