2, Бытие и сознание. Проблема сознания в философии и науке.

БЫТИЕ это реально существующая, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее

Положения,раскрывающие содержание философской категории «бытие»

• Окружающий мир, предметы, явления реально существуют: он (окружающий мир) есть

• Окружающий мир развивается, имеет внутреннюю причину, источник движения в самом себе

• Материя и дух – единые, но в тоже время противоположные сущности, реально существуют

ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ БЫТИЯ

• МАТЕРИАЛЬНОЕ БЫТИЕ – существование материальных (имеют массу, объем, протяженность, плотность) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира

• ИДЕАЛЬНОЕ БЫТИЕ – существование идеального как самостоятельной реальности в виде индивидуализированного духовного бытия и объективизированного (внеиндивидуального) духовного бытия

• ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ БЫТИЕ – существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире

• СОЦИАЛЬНОЕ БЫТИЕ – бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества

Подходы к проблеме сознания: Физикализм, Солипсизм, Объективный идеализм, умеренный материализм

СОЗНАНИЕ СУЩЕСТВУЕТ И ИМЕЕТ ОСОБУЮ, ИДЕАЛЬНУЮ ПРИРОДУ (СУЩНОСТЬ)

Физикализм

КРАЙНЕ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ПРОБЛЕМЕ СОЗНАНИЯ, СОГЛАСНО КОТОРОМУ СОЗНАНИЯ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ СУБСТАНЦИИ НЕ СУЩЕСТВУЕТ, ОНО ЕСТЬ ПОРОЖДЕНИЕ МАТЕРИИ И ОБЪЯСНИМО С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ФИЗИКИ И ДРУГИХ ЕСТЕСТВЕННЫХ НАУК.

ПРОБЛЕМЫ Физикализма: Образы существующие в уме человека не имеют материальных характеристик, сознание может господствовать над образами, никому со стороны не удавалось увидеть сознание другого человека

НАУЧНЫЕ ФАКТЫ, НА КОТОРЫЕ ОПИРАЕТСЯ ФИЗИКАЛИЗМ

• ГОЛОВНОЙ МОЗГ ЧЕЛОВЕКА ЯВЛЯЕТСЯ СЛОЖНЕЙШИМ «МЕХАНИЗМОМ» ПРИРОДЫ, ВЫСШИМ УРОВНЕМ ОРГАНИЗАЦИИ МАТЕРИИ

• СОЗНАНИЕ КОНКРЕТНОГО ЧЕЛОВЕКА НЕ МОЖЕТ СУЩЕСТВОВАТЬ БЕЗ МОЗГА, А МОЗГ – БИОЛОГИЧЕСКИЙ ОРГАН

• ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ПОЛУЧИЛОВОЗМОЖНОСТЬ СОЗДАВАТЬ ИСКУСТВЕННЫЙ ИНТЕЛЕКТ, НОСИТЕЛЕМ КОТОРОГО ЯВЛЯЕТСЯ МАШИНА (КОМПЬЮТЕР) – МАТЕРИАЛЬНЫЙ ОБЪЕКТ

• МЕДИКАМЕНТОЗНОЕ ВЛИЯНИЕ НА МОЗГ ЧЕЛОВЕКА МОЖЕТ ОТРАЖАТЬСЯ НА СОЗНАНИИ (НАПРИМЕР, ПРИМЕНЕНИЕ ПСИХОТРОПНЫХ ВЕЩЕСТВ)

• ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ

• ПРИЗНАЕТ НАЛИЧИЕ КАК СОЗНАНИЯ, ТАК И МАТЕРИИ, ОДНАКО СОЗНАНИЮ ОТВОДИТ ПЕРВИЧНУЮ (ТВОРЧЕСКУЮ) РОЛЬ И РАССМАТРИВАЕТ ЕГО В ОТРЫВЕ ОТ ЛИЧНОСТИ ИНДИВИДА КАК ЧАСТЬ «МИРОВОГО СОЗНАНИЯ»

• УМЕРЕННЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ

• СЧИТАЕТ СОЗНАНИЕ ОСОБЫМ ПРОЯВЛЕНИЕМ МАТЕРИИ, СПОСОБНОСТЬЮ ВЫСОКООРГАНИЗОВАННОЙ МАТЕРИИ ОТРАЖАТЬ САМУ СЕБЯ (ХОТЯ И ПРИЗНАЕТ ЗА НИМ КАЧЕСТВО ИДЕАЛЬНОСТИ) – ТОЧКА ЗРЕНИЯ, НАИБОЛЕЕ РАСПРОСТРАНЕННАЯ В РОССИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ

• СОЛИПСИЗМ

• ДРУГОЙ КРАЙНИЙ ВЗГЛЯД НА ПРИРОДУ СОЗНАНИЯ, СОГЛАСНО КОТОРОМУ СОЗНАНИЕ ИНДИВИДА – ЕСТЕСТВЕННАЯ ДОСТОВЕРНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ, А МАТЕРИАЛЬНЫЙ МИР – ЕГО ПОРОЖДЕНИЕ (СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ – БЕРКЛИ, ЮМ, ФИХТЕ И ДР.)

• Происхождение сознания: Космический подход, Биологический подход, человеческий подход

Сознание – это высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении  действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека. Проблема сознания всегда привлекала пристальное внимание философов, ибо определение места и роли человека в мире, специфики его взаимоотношений с окружающей действительностью предполагает выяснение природы человеческого сознания. Для философии эта проблема важна и потому, что те или иные подходы к вопросу о сущности сознания, о характере его отношения к бытию затрагивают исходные мировоззренческие и методологические установки любого философского направления. Естественно, что подходы эти бывают разные, но все они имеют дело с единой проблемой: анализом сознания как специфически человеческой формы регуляции взаимодействия человека с действительностью. Эта форма характеризуется прежде всего выделением человека как своеобразной реальности, как носителя особых способов взаимодействия с окружающим миром, включая управление им.     Такое понимание природы сознания предполагает очень широкий спектр вопросов, который делается предметом  исследования не только философии, но и специальных гуманитарных и естественных наук: социологии, психологии, языкознания, педагогики, физиологии высшей нервной деятельности, кибернетики, информатики. Рассмотрение отдельных аспектов сознания в рамках этих дисциплин всегда опирается на определенную философско-мировоззренческую позицию.     Самые первые представления о сознании возникли в древности. Тогда же возникли и представления о душе и были поставлены вопросы: что представляет собой душа? как она соотносится с предметным миром? С тех пор продолжаются споры о сущности сознания и возможности его познания. Одни исходили из познаваемости, другие — что попытка понять сознание тщетна также как попытка из окна увидеть себя идущим по улице. Центральным философским вопросом всегда был и остается вопрос об отношении сознания к бытию (Ф. Энгельс). Сознание выступает, т.о. как ключевое исходное философское понятие для анализа всех форм проявления духовной и душевной жизни человека в их единстве и целостности, а также способов контроля и регуляции его взаимоотношений с действительностью, управления этими взаимоотношениями.     Над тайной своего сознания человек начал задумываться еще в глубокой древности. И с тех пор вокруг сущности сознания никогда  не смолкали горячие споры. Споры шли о сущности, возможности и о путях познания сознания. Одни исходили из познаваемости природы души, сознания. Другие, например Э. Дюбуа-Реймон, Юм, Кант, утверждал, что понять сознание – столь же тщетная попытка, как и  стремление утопающего вытащить себя за волосы из болота или увидеть из окна самого себя идущим по улице. Одни отстаивают мысль о первичности сознания по отношению к материи (Платон, Декарт, Гегель),  другие верят тому, что мир есть движущаяся материя, сознание является функцией мозга человека, а душа – это выдумка идеалистов и богословов (Демокрит, Бэкон, Локк, Маркс, Энгельс). В науке долгое время широкое распространение имело дуалистическое представление о сознании и мозге (Декарт, Кант)

Сознание рассматривалось как нечто надфизическое, лежащее поверх мозга или в его порах, подобно туману над поверхностью земли или  меду в сотах. Сознание мыслилось как некое активное существо,  пользующееся мозгом как орудием для реализации своих целей.      Мысль неотделима от мыслящей материи и является ее продуктом. Если это так, то не есть ли она  разновидность материи. Именно так полагали вульгарные материалисты ( Л. Бюхнер, О. Фогт, М. Молешотт). Они считали будто мысль находится примерно в таком же отношении к мозгу, как желчь к печени. Сведение сознания к физическим реакциям организма характерно и для  направления в психологии, как бихевиоризм ( Р. Уотсон ).     И.М.Сеченов, И.П. Павлов, Н.Е. Введенский. А.А.  Ухтомский и их последователи раскрыли рефлекторную природу психофизиологических процессов сознания и дали возможность понять психику как систему активной деятельности, которая развивается под воздействием внешнего мира. Но психическая деятельность характеризуется не только ее физиологическим механизмом, но и ее содержанием, т.е. тем, что именно отражается мозгом в реальной действительности. Переживаемый мной образ внешней вещи есть нечто субъективное, идеальное, духовное; он несводим ни к самому объекту,  находящемуся вне меня, ни к тем  физиологическим процессам, которые происходят в мозгу и  порождают этот образ.

Сознание – это определенное состояние, свойственное только человеку, в котором ему одновременно доступен и мир, и он сам, сознание мгновенно соотносит, связывает увиденное, услышанное человеком с тем, что он почувствовал, подумал, пережил.

Бытие – общее понятие о существовании, о сущем вообще, это материальные вещи, все процессы (химические, физические, геологические, биологические, социальные, психические, духовные), их свойства, связи и отношения.

Бытие сознания – это важная часть бытия человека, поэтому в сознании следует выделять и изучать не только ту его сторону, которая выступает при осознании самого сознания, не только его рефлексию, но и ту, которая, составляя живую компоненту живого действия реального человека, не подвергается им рефлексивному анализу.

Существуют различные историко-философские толкования проблемы сознания. В зависимости от того, какое мировоззрение было господствующим в ту или иную эпоху менялось и понимание сознания. В античности, при господствующем космоцентрическом мировоззрении внимание человека было всецело направлено на окружающий мир. Сознание определялось как всеобщая связь между разумом и объектом, которые существуют независимо друг от друга. В момент их встречи объект оставляет след в поле разума, как печать оставляет след на воске. Античный грек не сосредоточен на своем внутреннем мире. Античная философия открыла только одну сторону сознания – направленность на объект.Философов и естествоиспытателей всегда волновал вопрос об источниках сознания. Сложились разные стратегии его исследования: реалистическая, объективно-идеалистическая, феноменологическая, вульгарно-материалистическая и др. Вульгарно-материалистическое направление сводит сознание, мышление к вещественным изменениям (некоторые его представители Фогт, Молешотт указывают на подобие мышления желчи, вырабатываемой печенью) в конечном счете характер мышления, оказывается, определяется пищей, влияющей через химизм крови на мозг и его работу. Противоположный этому - объетивно-идеалистический подход определяет сознание как независящее от мозга, но определяемое неким духовным фактором (Богом, идеей).Обыденное сознание - это низший уровень общественного сознания, его неотъемлемая часть, подсистема общественного сознания. Оно отражает простые, зримые отношения между людьми, между людьми и вещами, человеком и природой. Повседневная практика людей позволяет устанавливать на эмпирическом уровне отдельные причинно-следственные связи между явлениями, позволяет строить простые умозаключения, вводить новые понятия, открывать простые истины. Однако на уровне обыденного сознания невозможно глубоко проникнуть в сущность вещей, явлений, подняться до глубоких теоретических обобщений. В первый период жизни людей обыденное сознание являлось единственным и главным. По мере развития общества возникает необходимость в более глубоких обобщениях, а обыденное сознание становится недостаточным для удовлетворения возросших потребностей.Тогда возникает теоретическое сознание. Возникая на основе обыденного сознания, оно направляет внимание людей на отражение сущности явлений природы и общества, побуждая к более глубокому их анализу. Через обыденное сознание теоретическое сознание связано с общественным бытием. Теоретическое сознание делает жизнь людей более осознанной, способствует более глубокому развитию общественного сознания, поскольку раскрывает закономерную связь и сущность материальных и духовных процессов.Обыденное сознание складывается из обыденного знания и общественной психологии. Теоретическое сознание несет в себе научные знания о природе и обществе. Обыденное знание - это знание элементарных условий бытия людей, позволяющее человеку ориентироваться в его непосредственном окружении. Это знание об использовании простых орудий труда, простых природных явлениях, нормах отношений друг с другом.