Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
ответы по философии.doc
Скачиваний:
4
Добавлен:
01.03.2025
Размер:
858 Кб
Скачать
☆

6. В современных теориях познания выделяют следующие разделы … Решение:

В современных теориях познания выделяют следующие разделы: 1) эпистемология, теория научного познания; 2) теория различных видов знания, их взаимодействия и взаимовлияния; 3) учение о знании как инструменте влияния, подавления или, напротив, достижения свободы; 4) учение об условиях достоверности и адекватности познания; 5) учение об истине, о связи истины и ценности, истины и заблуждения, истины и лжи. В разделах, касающихся вопросов соотношения истины и ценности, гносеология напрямую смыкается с аксиологией, в разделе о знании как инструменте влияния – с праксиологией, а проблема достоверности и адекватности познания требует решения онтологических вопросов.

7. Укажите проблемы, имеющие отношение к гносеологии. Решение:

Гносеология – наука о познании. Основное внимание в ней уделяется проблеме познаваемости мира, вопросу о границах нашего знания, способах его получения и критериях его достоверности. Исследуя познавательные способности человека, гносеология вскрывает сущностные стороны его бытия как субъекта познания. Поэтому проблемы, решаемые гносеологией, связаны с другими разделами философского знания – онтологией, антропологией, социальной философией, аксиологией. При этом она сохраняет специфику.

Проблема субстанциональности относится к ряду онтологических.

природа и иерархия ценностей - Это проблематика аксиологии.

8. Агностицизм характерен для философии … Решение:

Позиция агностицизма присутствует в следующих философских учениях: 1) софистика – философское течение в Древней Греции, созданное софистами (Протагор, Горгий), абсолютизирующее относительность любого познания, изменчивость, противоречивость и сложность объектов познания; 2) скептицизм – направление в Древней Греции (Пиррон), не допускающее возможности достоверного знания в силу ограниченности органов чувств и разума; 3) субъективный идеализм – направление, ограничивающее знание ощущениями и рассматривающее объект как проекцию активности субъекта (Дж. Беркли, Д. Юм, И. Фихте); 4) феноменология – учение об априорных, доопытных форм сознания, определяющих акты его рефлексии и феномены как непосредственно данные явления, не связанные с сущностями (И. Кант, Э. Гуссерль); 5) позитивизм – учение, согласно которому наука не объясняет мир, не раскрывает сущности, а лишь описывает явления (О. Конт); 6) конвенционализм – направление, согласно которому научное познание не отражает объективную действительность, а выражает условные, произвольные соглашения ученых, основанные на соображениях удобства, целесообразности, «экономии мышления» (А. Пуанкаре, Р. Карнап).

Объективный идеализм – широкое направление в философии, утверждающее существование независимой от субъекта познания духовной реальности (Абсолютного духа, Бога, Разума). Эта реальность выступает связующим звеном между сознанием и внешним миром, являясь объединяющим принципом бытия и мышления. Объективный идеализм, получивший первое законченное выражение в философии Платона, существует в различных разновидностях – иррационализм (древневосточные учения), спиритуализм (А. Бергсон), волюнтаризм (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше), мистицизм (Августин), схоластика (Фома Аквинский), рационализм и панлогизм (Г. Гегель) и др. Их общим принципом является признание возможности постижения (опытного, рационального или мистического) сущности вещей.

Механицизм – методологический и мировоззренческий принцип, основанный на признании механической формы движения материи единственно объективной (И. Ньютон, Т. Гоббс, Ж. Ламетри, П. Гольбах и др.). Механицизм, являясь формой редукционизма и гносеологического оптимизма, полагает возможность получения истинного знания средствами естественных наук, объяснения причинности и взаимосвязи явлений действительности.