Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
ответы по философии.doc
Скачиваний:
4
Добавлен:
01.03.2025
Размер:
858 Кб
Скачать
☆

7. Основными положениями философии Френсиса Бэкона являются

Фрэнсис Бэкон (1561–1626) – английский философ, писатель, политик. В его философии традиция эмпиризма обрела классическое выражение. Эмпиризм (от греч. empeiria – опыт) есть направление в гносеологии, согласно которому чувственный опыт есть основа познания и критерий достоверности. Развивая методологию эмпиризма, Ф. Бэкон предлагает индуктивный метод как метод подлинно научного знания. Индукция – научный метод, представляющий собой теоретическое обобщение данных опыта (фактов); движение мысли от частного к общему. Научная индукция, по Ф. Бэкону, предполагает эксперимент, который производит «в опыте разделение и отбор и путем должных исключений и отбрасываний» делает необходимые выводы.

Силлогизм – форма дедуктивного умозаключения, в которой из двух высказываний следует новое суждение. Ф. Бэкон считал, что силлогизм и дедукция – главный инструмент схоластов – не годятся для получения нового знания, так как с их помощью можно лишь вывести из догматических суждений следствия, истинность которых сомнительна.

Интуиция – способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования – исключается Бэконом из сферы научного познания, все результаты которого, по его мнению, должны быть основаны на проверяемых объективных данных опыта. Принцип интуитивизма характерен для рационализма Р. Декарта и иррационалистических концепций познания.

8. Мировоззренческими принципами философии Нового времени являются…

Решение:

Мировоззренческими принципами философии Нового времени являются рационализм, деизм, механицизм, индивидуализм. Рационализм – широкое идейно-теоретическое течение, в основе которого лежит убеждение в разумности, упорядоченности бытия в целом и в способности человеческого разума познать и преобразовать действительность. Деизм (deus – бог) – учение, утверждающее существование Бога как первопричины мира, но исключающее его участие в движении мироздания после сотворения. Деизм, в отличие от теизма, не признает чудесного, сверхъестественного вмешательства Бога в природный и исторический процесс. Механицизм – крайняя форма редукционизма, сводящая все многообразие сложных явлений к простым, а целое – к сумме его частей (Ньютон, Лаплас, Гоббс, Ламетри, Гольбах, Декарт и др.). Индивидуализм – воззрение, признающее реальность вообще только индивидуального, единичного, несводимого к всеобщему, целому. Индивидуализм проявляется в различных концепциях Нового времени – онтологических (рассматривающих сущее как совокупность самостоятельных неделимых сущностей – атомов или монад); гносеологических (признающих единственной реальностью индивидуальное сознание, Я); антропологических (утверждающих человека в качестве самодостаточного существа, «цели в себе»); социальных (полагающих конечной целью социального развития права и свободы личности).

Телеологизм – учение о целесообразности в мире – свойственен в основном метафизическим концепциям Античности и Средневековья, усматривающим в качестве источника и конечной цели всякого движения сверхприродную сущность (Перводвигателя или Бога). С точки зрения телеологизма, не только действия человека, но и природные явления и исторические события направлены к определенной цели. Ф. Бэкон отказывается от такого антропоморфизма: «Наука должна заниматься поиском причин, а не целей». Философия Нового времени противопоставила телеологизму принцип детерминизма, утверждающего всеобщую причинность, объективную взаимообусловленность явлений материального и духовного мира.

Витализм – воззрение, согласно которому в природе имеется наличие особой жизненной силы, выступающей первопричиной всякого проявления жизни (нефизический, целесообразно действующий фактор движения называется энтелехией) – противостоит механицизму Нового времени, так как отрицает физико-механическую причинность в объяснении жизненных процессов, приписывая им целенаправленность и собственную внутреннюю закономерность. Витализм свойственен в основном древним учениям и иррационалистическим концепциям XIX – начала XX вв.