- •1. Філософїя в Житті людини.
- •3. Проблема взаємодії філософії і міфології
- •4. Філософія і релігія, філософія і мистецтво, філософія і наука.
- •5. Філософія, як духовне розв'язання основної суперечності епохи і вихід до трагічних суперечностей людського буття
- •6. Форми вияву філософії у культурі: теоретична філософія, есеїстична філософія, та філософське мистецтво.
- •7. Захід та Схід, як шляхи людського буття у світі та їх специфіка.
- •8. Особливості філософування в Давнійіндії і в Давньому Китаї
- •9. Індуїзм і його головні ідеї: карма і сансара
- •10. Буддизм, як інтегруюча релігійно-філософська система Сходу.
- •11. Давньокитайска філософія
- •12 . Даосизм і конфуціанство
- •13. Загальна характеристика античної філософії
- •14. Класична антична філософія (Сократ, Платон, Арістотель)
- •15. Основні риси епохи еллінізму та її школи
- •16. Християнство як світоглядна основа середньовічної філософії
- •17. Основні риси філософії Середньовіччя
- •18. Загальна характеристика патристики і схоластики
- •19. Філософія Романського та Германського відродження
- •20. Загальна характеристика філософії Нового Часу. Протистояння емпіризму раціоналізму (Бекон, Декарт).
- •21. Основні проблеми філософії просвітництва.
- •22. Загальна характеристика нкф
- •23. Філософія Канта
- •24. Вчення про абсолютно «я» у Фіхте
- •25. Філософія Шелінга
- •26. Філософія Гегеля. Вчення про абсолютну ідею, Абсолютний Дух і людину.
- •27. Філософія романтизму
- •28. Поняття Класичної та неокласичної філософії
- •29. Філософія Фейєрбаха: Антропологія замість теології. Вчення Фейєрбаха про смерть та безсмертя людини.
- •30. Марксистська філософія
- •31. Категорія «відчуження людини» у молодого Маркса
- •32. Філософія Шопенгауера : воля, страждання, уявлення
- •33. Філософія Ніцше. Ідеї волі до влади Надлюдини.
- •34. Психоаналітична парадигма людського буття.
- •35. Вчення 3. Фрейда: Свідоме та позасвідоме. Поняття витіснення та сублімації.
- •36. К.Г. Юнг: Архетипи колективного позасвідомого
- •37. Е. Фромм : Відчуження та любов
- •38. Витоки і риси укр. Культури
- •39. Філософія. Г. Сковороди. Ідея трьох світів, єдності філософії та життя, сродної праці.
- •40. «Філософія серця» п. Юркевича
- •41. Феномен російської класичної філософії
- •42. Філософське кредо Вол. Соловйова: ідея Боголюдства
- •43. Філософська антропологія XX ст.: м. Шелер та г. Плеснер
- •44. Загальна характеристика філософії екзистенціалізму
- •45. Феномен атеїстичного екзистенціалізму: ж.ПСартр та а.Камю
- •46. Феномен релігійного екзистенціалізму: Ясперс та г.Марсель
- •47. Персоналізм, як філософська течія
- •48. Філософія Бердяєва та Муньє
- •49. Категорія буття у філософії. Специфіка людського буття.
- •50. Буденне буття людини та його категорії. Воля до самозбереження і продовження роду, як основа буденного буття.
- •51. Воля до влади та воля до творчості і пізнання як основи граничного буття людини
- •52. Воля до любові, свободи й толерантності як вихід за межі граничного буття людини.
- •53. Буденне та особистісне спілкування у суспільному житті, суперечність між ними.
- •54. Феномен влади у суспільстві. Воля до влади.
- •55. Культура і цивілізація: Суперечність та її розв'язання.
- •56. Цивілізація: ствердження волі до самозбереження та продовження роду
- •57. Пізнання та творчість, суперечність між ними та її розв'язання. Поняття волі до пізнання і волі до творчості.
- •58. Наука та мистецтво як форми культури.
- •59. Мистецтво як художнє ровз'язання суперечностей людського життя.
- •60. Поняття індивіду, індивідуальності, особістості.
- •61. Концепції особистості у західній філософії (Бердяєв, Муньє, Маслоу, Берн та ін.)
- •62. Особістість як єдність духовного та душевного начала людського буття.
- •63. Особистість та проблема самотності.
- •64. Особистість та стать
- •65. Філософія статі.
- •66. Стратегія взаємодії екзистенційної чоловічності та жіночності у внутрішньому світі особистості.
- •67. Проблема гендерної рівності та гендерного партнерства.
- •68. Любов як актуалізація особистісного начала в людині.
- •69. Концепції любові у західній філософії( Платон, Соловйов, Бердяєв, Фромм)
- •70. Поняття сенсу життя. Сенс життя у різних вимірах людського буття.
- •2. Філософія та світогляд. Буденний, особистісний та філософський світогляд.
40. «Філософія серця» п. Юркевича
Основні риси укр.. класичної філ.-ї: 1)світоглядна толерантність і синтетичність: у вченнях укр. Ф-ї класичного періоду як і у всій укр. Культурі можна спостерігати прагнення не відкинути протилежну точку зору, а приєднати її до своєї як момент істини; 2) екзистенцій ний характер філософування, що означає висунення на перший план проблем людини, проблему її існування і сенсу життя. 3) індивідуалізм і персоналізм: орієнтація на окрему особистість, а не на колектив; 4)кордо центризм: означає домінанту серця, переважання почуття над лог. Міркуванням, а образу над поняттям.
П.Юркевич «Серце і межі розуму» він був послідовником сковороди, доповнив і глибше розвинув лінію філософування серця. Серце є осередком душевного і духовного життя людини. Розум має зміст лише коли укорінений в серці. Серце і сердечність як душевна діяльність - це внутрішня причина людського життя.
41. Феномен російської класичної філософії
Д - «краса врятує світ.»(1821-1881рр.) Все життя намагається розгадати таємницю людини, її можливості і межі. Усі герої Достоєвського виражають граничність особистості, тобто люди, які дійшли до своєї межі і знаходяться в граничному бутті. Осн. Ідея його філ.-ї - власне граничне буття. Центральна проблема - свобода. Ставить питання, що вище свобода чи щастя. Дає відповідь:свобода первинна відносно Д щастя. Ставлення його до світуперсоналічне. Кожна епоха має аг.-значний образ істини, але особистість вище за цей образ. Саме тому Д вибирає Христа. Де ж шукати Христа чи Істину? Чи є Христос і Істина в цьому світі? Так, є , вони у красі, але це тільки не зовн. Краса, скільки етична краса, краса вчинку.
В своїх філософських працях С(1853-1900) як представник суб'єктивного ідеалізму засновник так званої "філософії всеєдності". Головна його праця - "Виправдання добра". Досить складна філософська система С складається з 3 частин:*вчення про моральність,* про знання,*про красу*. Прагнучи поєднати в одне ціле філософію, науку і теологію, С наслідує ідеї платонізму -"царство вічних ідей", яке є інше буття Бога. Природа є породженням світової думи,результатом гріхопадіння, відходу від бога. Людина пов'язана з двома світами - природнім і божественим, де з першого вона вийшла, до друго-го прагне, втіленням бога у людину є Христос. Християнська релігія прагне до об'єднання світу в багатстві. Моральні погляди цього філософа, твердження, що стимулом до морального способу життя є впевненість людини у розумовій підставі свого існування творити добро.
Б( 1874-1948)- представник київської філософської школи. Справив великий вплив на розвиток філософії сучасного екзистенціаналізму та переоналізму. Його праці- "Філософія вільного духу", "Зміст творчості" та деякі інші. Філософські праці Б базуються на визначені свободи,що є головною цінностю,так і цінністю людини,її творчості. Сама творчість вбачається Б як зміст свободи,прорив за межі повсякденного буття,у невідоме. Існує три ступені свободи:
*коли сама можливість свободи в існуванні "добут тєвої основи буття" хаосу,що передує Богу і приро ді.В своїх творах Б створив космічну систему творення в якій людина ніби приречена на роль творця.
*пов'язує з існуванням людини, її діяльністтю. Основний зміст дія-ті людини вбачається у творчості. Творчість вільна за своєю суттю. *ступінь свободи-пов'язує з майбутнім людини. Вільне суспільство - це його ідея. Вона збудована на Християнській ідеології і моралі,в всебічному об'єднанні.
Це вільне суспільство де не буде експлуатації.