- •1.Сущность и структура мировоззрения. Дофилософские формы мировоззрения: мифология и религия.
- •2.Процесс рождения философии. Абстрактное мышление и его формы.
- •3.Предмет, основные области, метод, функции философии. Философия и наука.
- •4.Основной вопрос философии и способы его решения: монизм / материализм и идеализм / дуализм, плюрализм.
- •5.Философия в древнем Китае. Конфуцианство. Даосизм.
- •6.Формирование древнеиндийской философии. Буддизм.
- •7.Своеобразие античного типа философствования. Проблема поиска субстанции: милетские мыслители, Гераклит, Парменид, Демокрит.
- •8.Тема человека, его добродетели и познания в учениях софистов и Сократа.
- •9.Философия Платона: учение об идеях и единичных вещах, человеческой душе и познании, государстве.
- •10.Философия Аристотеля: вопросы метафизики, учение о человеке и обществе.
- •11.Специфика средневекового типа философствования. Патристика. Теоцентрическая картина мира. Учение Августина Аврелия.
- •12.Схоластика: полемика реализма и номинализма. Учение Фомы Аквинского.
- •13.Гуманизм и антропоцентризм в философии Возрождения.
- •14.Проблема метода познания в европейской философии XVII века эмпиризм ф. Бэкона и рационализм р. Декарта.
- •15.Идеалы и принципы Просвещения. Гносеология и этика и. Канта.
- •16.Философия г. Гегеля: противоречие между диалектическим методом познания и объективно-идеологической системой.
- •17.Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •18. Кризис рационализма и гуманизма в европейской философии к середине 19 века. Ф. Ницше: учение о жизни и воле к власти, человеке и сверхчеловеке.
- •19.К. Маркс: диалектико-материалистическое понимание общества и его истории.
- •20.Славянофилы и западники: судьба России, Россия и Европа.
- •21) Бог и человек, происхождение зла в религиозно-философских исканиях ф.М. Достоевского.
- •22)Проблема смысла жизни в «Исповеди» л. Н. Толстого.
- •23) Философия всеединства в. С. Соловьева: учение об Абсолюте, другом, Софии. Идея «цельного знания». Судьба России.
- •24)Истоки и смысл проблемы бытия в античной философии. Бытие как Абсолют.
- •25) Понимание бытия в европейской философии Нового времени. Бытие – человеческая субъективность или материя?
- •26)Основные формы бытия. Строения универсума: уровни и типы материальных систем.
- •27) Философия XX века: бытие как вечное становление.
- •28)Понимание сознания в космоцентрической культуре античности. Христианство: открытие внутреннего духовного мира.
- •29) Проблема сознания в идеалистической философии Нового времени
- •30) Сознание и бессознательное: Маркс и Фрейд 1
6.Формирование древнеиндийской философии. Буддизм.
Формирование древнеиндийской философии
Философия древней Индии
Этап 1
1)Ведический этап. (веды – знания) (17(16)-7вв. д.н.э.)
Дошли 4 веды – гимны фисовскорелигиозные арийцев.
Душа – атман (поаная, божественная часть души, не изменна), манас (изменчивая часть души)
Карма – закон (судьба).
Появилась идея реинкарнации (переселение души)
Сансара – вечный круговорот (колесо фартуны)
Мокша – совершенство души. Достижение мокши приводит к разрыву сансары и душа попадает в нервану.
Такая идея привела к идее иерархизма и кастовости (в индийском обществе)
Этап2 Эпический этап (6-1вв д.н.э)
В это время рождаются религиозные и философские учения:
Часть опираются на веды:
- Буддизм (Санкья, Йога)
Часть противостоит ведам:
- Чарваки и Джанизм.
Буддизм.
Буддизм - религиозно-философское учение, распространившееся в Индии (после V в. до н. э.), Китае, Юго-Восточной Азии (после III в. н. э.), а также в иных регионах.
Основателем данного учения считается Гаутама Будда (Сидхардха Шакьямуни) (563-483 гг. до н. э.), родившийся в княжеской семье в Северной Индии. Будда прошел сложный жизненный путь (наследник престола, аскет-отшельник, мудрец), после чего прозрел (527 г. до н. э.) и передал свои духовные достижения людям.
Главная идея буддизма – «Средний путь» жизни между двумя крайними: «путем удовольствия» (развлечений, праздности, лени, физического и морального разложения) и «путем аскетизма» (умерщвления плоти, лишений, страданий, физического и морального изнеможения). «Средний путь» - путь знания, мудрости, разумного ограничения, созерцания, просветления, самосовершенствования, конечной целью которого является Нирвана - высшая благодать.
Будда вывел четыре благородные (арийские) истины: земная жизнь полна страданий; страдания имеют свои причины - жажду наживы, славы; удовольствия, жизни и т.д.; от страданий можно избавиться; существует путь, освобождающий от страданий, - отказ от земных желаний, просветление, Нирвана.
Буддистская философия предлагает каждому человеку план личностного самосовершенствования, целью которого является Нирвана - Великое Освобождение.
Данный план - так называемый Восьмеричный путь - предусматривает соблюдение следующих принципов:
правильное видение - понимание основ буддизма и своего пути в жизни;
правильная мысль - жизнь человека зависит от его мыслей, при изменении мыслей (с неправильных на правильные, благородные) меняется жизнь;
правильная речь - слова человека, его речь воздействуют на его душу, характер;
правильное действие - жить в согласии с собой и другими людьми, непричинение другим зла;
правильный образ жизни - соблюдение буддистских заповедей в каждом поступке;
правильное умение - усердие и трудолюбие;
правильное внимание - контроль над мыслями, так как мысли порождают дальнейшую жизнь;
правильное сосредоточение - регулярные медитации, осуществляющие связи с космосом.
К пяти заповедям-ориентирам буддизма относятся следующие: не убий; не укради; будь целомудренным; не лги; не употребляй опьяняющих и одурманивающих веществ.