3.Функции пм жур-та

Основные:

1) оценочная – мораль с точки зр. гуманности оценивает как наши поступки, так и всю обществ. жизнь, определяя, что явл. добром и злом, хорошим или плохим.

2) регулирующая – М. определяет отн-я между людьми, направляет деят-ть человека, общ-ва на гуманные цели, на достижения добра. Для регуляции нашей жизни мораль использ. 2 способа: обществ. мнение и внутр. мир человека.

3) воспитательная – М. воздействует на чел. с целью развития его способностей, формир-я опр.знаний и умений, + чел. кач-в.

+ гуманизирующая, ценностно-ориентирующая, познавательная и др.

Ф-ии ПМ: 1) она регулирует поведение, 2) предлагает благородные мотивы служения общественному благу.

ПМ - это оценочно-императивный способ освоения целей и сод-я проф.деят-ти.

Так как в ж-ке чел. контакты включены в саму ткань деят-ти, ПМ постоянно побуждает ж-та к самооценке и предлагает ее критерии.

Положения ПМ зафиксированы в ряде кодексов. В любой стране есть свой кодекс ПЭЖ, но все они так или иначе повторяют одни и те же положения. Как правило, на первое место ставится требование правдивости.

Функции морали

Регулятивная функция. Регулирует поведение людей в соответствии с требованиями морали. По своему объему и многогранности воздействия на личность мораль шире права. Свои регулятивные возможности она осуществляет при помощи норм-ориентиров, норм-требований, норм-запретов, норм-рамок, ограничений, а также норм-образцов (этикет).

Ценностно-ориентирующая функция. Ориентирует человека в мире окружающих его культурных ценностей. Вырабатывает систему предпочтения одних моральных ценностей другим, позволяет выявить наиболее нравств. оценки и линии поведения.

Познавательная (гносеологическая) функция. Предполагает познавание не объективных хар-к, а смысла явл-й в результате практического освоения. Благодаря этой ф-ии, этические знания, принципы, нормы, кодексы в конкр.конфликтных ситуациях помогают сформировать модель нравств. поведения.

Воспитательная функция. Приводит в опр.воспитательную систему нравств. нормы, привычки, обычаи, нравы, общепризнанные образцы поведения.

Оценочная функция. Оценивает с позиций добра и зла освоение человеком дейст-ти. Предметом оценки явл. поступки, отн-я, намерения, мотивы, мор. воззрения и личностные кач-ва.

Мотивационная функция. Позволяет человеку оценивать и по возможности оправдывать свое поведение с пом. нравств. мотивации. Чистые и благородные мотивы – важнейший элемент нравств. поведения личности.

Коммуникативная функция. Выступает как форма общения, передачи инф-ции о ценностях жизни, нравств. контактах людей. Обеспечивает взаимопонимание, общение людей на базе выработки общих мор. ценностей, а отсюда – служебное взаимод-е, «чувство локтя», поддержку и взаимовыручку.

4. Понятие проф. этики. Место ПЭ в системе общей этики

ПЭ – наука, изучающая проф. специфику морали. Наука - нормативная – разработка поведения специалиста.

Аристотель ((384-322). Именно с появлением его книги «Никомахова этика» исследователи связывают и рождение науки, изучающей мораль, и само название этой науки – этика. Этос – древн. греч.слово. Возникло прилагательное этикос – группа индивид. кач-в человека, добродетелей. У Гомера – место нахождения, общая пещера, дом, гнездо. Приобрело со временем новое знач-е: привычка, темперамент, хар-р. В Риме приблизит. аналог – сущ. maralitos (Цицерон(106-43), ориентация на греч. опыт с прямой спосылкой на Арист.)

Предметом ПЭЖ в узком смысле этого слова становятся не только прямые контакты специалиста с человеком, но и отн-я анонимные – напр., д-я учёного – атомщика или учёного, занятого клонированием.

Предметом в шир. смысле слова - изучает каким образом нравств. требования применяются в специфич. усл-ях той или иной профессии.

Становление ПЭЖ происходит под влиянием процесса – роста влияния СМИ на жизнь общества, ПЭ зародилась в рамках конкр. видов деят-ти, выступив в кач-ве нормативного начала в поведении ж-тов. ПЭ создаёт стандарты проф. поведения, оформляемые в виде специфических документов – клятв, уставов, кодексов.

Этика – филос. наука, кот. изучает мораль, как самый высокий элемент жизнедеят-ти человека; наука, изучающая проф. специфику морали.

Однако тождества между моралью и нормативной этикой нет и быть не может. Ведь мораль есть объективно сложившийся механизм в регулятивных

стр-рах общества Этика же – объективно-субъективное отражение данного механизма. Она предназначена для постижения принципов его функционирования и содействия развитию, т.е. для получения знания о морали. Проф. м.- призма, сквозь кот.преломляются общемор. требования к деятелю в силу соответствующей специфики деят-ти, сохраняя, однако, свою суть. В проф. групп.

где объектом труда явл. чел., м. имеет опр. специфику, отчетливо проявляющуюся «как в наличии дополнит. требований, не являющихся эквивалентами требований общих, так и в кардинально иной расстановке нравств. ценностей в сознании специалистов».

три типа отн-й субъекта

деят-ти: отн-е к обществу в целом или отдельным его группам; отн-е к самому процессу деят-ти; отн-е к другим ее участникам. ПМ –м. групповая, не берется за разрешение соц. противоречий: ищет компромиссы.

2 точки зрения насчёт появления: она моложе профессии (возникла, когда пр-я стала массовой и Ж-ты осознали себя единой общностью, стало быть, где-то к середине прошлого века); она едва ли не старше самой профессии: проф. этос, т.е. набор фактически действующих в практике некодифицированных норм, существует, однако этическая рефлексия в сознании ж-тов представлена минимально; представления об этических и правовых нормах и соответствующих механизмах их реализации в сознании ж-тов смешаны, выделение специфически этических проблем в проф. деят-ти затруднено; в сознании Ж-тов одновременно отражены фрагменты этики и «официозной» («гос.») прессы, и зарождающейся «независимой» («свободной») прессы; очень велико сомнение ж-тов в действенности каких бы то ни было этических документов без основательного обеспечения правовой базы для их принятия. Что касается кодификации этических проф. норм в общероссийском масштабе, то эта идея представляется нереалистичной. Этика возникла вместе с формированием общества. Предмет этики – мораль. Аристотель «Никомахова этика» - с этой книгой исследователи связывают рождение науки, изучающей мораль, и само название этой науки – этика.

Этика – цельная, всесторонняя научная теория морали, кот. исследует свой предмет с конкретно-историч. и философской позиции, в тесной взаимосвязи с соц. отн-ями, раскрывая законы возникновения и историч. развития морали, её совр. составляющие и ф-ии, обосновывает ее прогрессивность.

ПЭЖ – это не юридически фиксируемые, но принятые в журналистской среде и поддерживаемые силой обществ. мнения мор. предписания. Этические нормы в сфере ж-т-аудитория устанавливают необходимость знания аудитории, ее интересов, честность с аудиторией. Ж-т - источник инф-ции. Это обязывает его соблюдать меру, быть тактичным с людьми, с кот. он вступает в контакт.

Ж-т - редакционный коллектив, коллеги.

Возникновение проф. кодексов предст. собой одну из линий нравств. прогресса человечества, поскольку они отражают возрастание ценности личности и задают гуманные критерии проф. деят-ти.

5. Категории ПЭЖ - это осн. понятия этики, отражающие наиб. существенные стороны и элементы морали и составляющие теоретический аппарат этической науки. К. объединяются в опр. целостную сис-му с единым принципом построения.

Категории:

1 группа – долг, ответственность, совесть, достоинство, честь – отражают совок-ть побуждений, входящих в мор. установку. Этот внутр. инструментарий сформировался у человека для реализации нравств. закона в пору становления социума.

2 группа – благо, добро, зло, смысл жизни, счастье – критерии мор. поведения, кот. общество выработало в совместной созидательной деят-ти и содержательно обогащает на протяжении всей своей истории, создавая при этом возможности для освоения их каждым новым поколением.

3 группа - идеал, добродетель, порок, кот. отражают представления о диапазоне мор. развития личности.

Платон – осн. понятие «добро» (благо), Кант – долг. С последним понятие тесно связано понятие «журн. Деонтологии» - сис-ма представлений, характеризующая проф. долг

ж-та по всему спектру его свойств, проявляющихся в творч. деят-ти. Основой при этом явл. сознание своего долга перед обществом за max. эффективное участие в информ. «обслуживании» аудитории, основанном на всей сис-ме требований к совр. СМИ.

Кроме того следующие категории:

1. Проф. позиция оказывается проявлением в самосознании человека достигнутого им уровня идентичности с проф. группой. Именно проф-ой позицией и задаются ему необходимые для его проф. деят-ти психологическ. установки. В их ряду – и установки на систему проф.-нравственных отн-й, обусловленные мерой идентичности, соответствия его проф.-нравственных представлений тем представлениям, которые аккумулированы в проф.-нравственном сознании группы.

Проф.-нравств. представления журналистской общности, определяющие основу проф. позиции ж-та, выступают в кач-ве доминанты его проф.-нр. сознания. По сложившейся в науке и практике языковой традиции эти представления отражаются в категориях «проф. долг», «проф. ответственность», «проф. совесть», «проф.достоинство», «проф. честь», мор. сознание, мор. деят-ть, мор. самозознание.

2. Проф.долг Жур-та - это выработанное содружеством ж-тов представление об обязательствах перед обществом, которые ж-ты добровольно берут на себя, сообразуясь с местом и ролью своей профессии в обществ. жизни. Долг – осн.понятие в проф. морали. Поэтому проф.долг неизбежно имеет две стороны: объективную и субъективную(личностное самоопределение проф. долга, рождающее убеждение в необходимости лично участвовать в выполнении принятых общностью обязательств, ведущее к возникн-ю системы внутр. побуждений, устойчивых проф. установок) Осн. принципы в межд. декларации. Осознанно или неосознанно, но каждое сми формирует в рамках общей формулы свое, приближенное к реальным условиям деят-ти представление о проф. долге, ориентируясь на особ-ти отражаемой сферы действит-ти, на состав и ожидания аудитории, на свою идейно-политическ.

платформу - субъективное начало долга. Задачи коллектива- производное от проф. долга. Прафесійны доўг як механізм самакантролю асобы. Праф. доўг і асабісты інтарэс. “Агульная формула” праф. доўгу сусветнай журналісцкай садружнасці. Дыаталогія- навука аб доугу.

3. Проф. ответственность – реально существующая зависимость между результатом проф. деят-ти ж-та и теми последствиями, кот. он может иметь для общества.

4. Проф. совесть - ориентирует его на качественное исполнение проф. долга.

5. Проф. достоинство и проф. честь – отражают ценностно ориентированные представления. Объективные корни категории проф. честь кроются в реально существующей зависимости между нравств. уровнем профессии и отн-ем к ней со стороны общества.