- •1)Смысл, предмет и назначение философии
- •3)Картина мира. Обыденное и теоритическое знание.
- •4)Философские проблемы права.
- •5) Структура философии
- •6) Философские школы древней Индии и направление филосовии др.Индии
- •8)Философские системы Древнего Китая: даосизм, конфуцианство, их место в современной культуре.
- •9)Основные различия восточной и западной философии
- •11)Атомизм и диалектика в древнегреческой философии
- •12)Этические учения Сократа
- •13)Учение Платона об идеях. Учение об идеальном государстве.
- •14)Философия Аристотеля.
- •15) Эллино-римский период античной философии
- •16. Теоцентризм средневековой философии
- •19. Натурфилософия эпохи Возраждения
- •21.Учение о природе власти Макиавелли
- •22. Философия реформации
- •23. Утопические учение в философии возраждения: Образ идеального социума Мор и Компанеллы
- •24.Философия 17 века. Проблема метода сознания, гносеология, политико-правовые идеи
- •25.Гобс:учение о государстве
- •26. Сенсуализм Локка и обоснование либерализма
- •27.Общ.Характ. Философии эпохи Просевещения
- •28. Философия французского просвещения. Теория обществ.Договора
- •29.Философия Канта. Теория познания и морально правовые идеи
- •30.Система и метод философии Гегеля. Теория общественного развития и государства
- •31.Философия Маркс, Энгельса, Ленина. Теория общественного развития
- •32. Позитивизм и прагматизм. Развитие либерально-дмакратической доктрины
- •33.»Философия жизни» Шопенгауэра и Ницце. Судьба идей «Философия жизни»
- •34. Основные вехи развития и особенности русской философии. Проблемы права в русской философии.
- •35.Русская философия об исторической судьбе России. Западники и славянофилы.
- •36) Философия Достоевский.
- •38) Философия русского космизма.
- •39) Развитие идей "философии жизни" в философии 20 века (в.Дильтей,г.Зиммель).
- •40) Истоки и основные идеи экзистенциализма. Экзистенциальная философия права.
- •41) Фрейдизм и неофрейдизм. Природа бессознательного.
- •42) Феноменология поструктурализм и постмодернизм.
- •43) Гуманизм Швейцера , эволюцинализм Тейяра
- •44) Фил. Науки 20 век.
- •45) Постпотивизм и фил.Прав.
- •46) Постмодернизм
- •47) Теория комуниктивного действия Хабермаса.
- •48) Неопозитивизм, постпозитивизм, новый рционализм
- •49) Позновательные способности человека. Субъект и объект познания.
- •50) Научное и обыденное познние, практика – основа и цель познания.
- •51) Чувственное и рациональное познание. Единство и различие эмпирического и теоретического уровня знаний.
- •52) Понятие истины и доказательства. Критерии истины.
- •53) Познание и объяснение. Критерий научности. Вера и знание.
- •54) Творчество, интуиция. Рост научного знания.
- •55) Единство и различия эмпирического и теоритического познания.
- •57) Мировозренчиские основы юридического мышления.
- •58) Метод и методология. Общенаучные и частные методы познания
- •59)Основания и признаки научного познания
- •60)Абстрактное и конкретное знание. Точное знание и научный прогноз.
- •61) Особенности социального познания
- •62)Классическая и неклассическая рациональность. Иррационализм и мифотворчество в современном познании.
- •63) Наука, её способности социальные функции. Сциентизм и антисциентизм.
- •65) Проблема единства и многообразие бытия. Уровни организации материи.
- •66) Пространство и время как философские категории (субстанциальный и реляционные подходы)
- •67) Материальное и духовное. Сущность сознания и проблема его происхождения.
- •69) Детерминизм и индетенрминизм.
- •70) Структура и функция. Структурно-функциональный подход. Система и элемент. Системный подход.
- •71) Движение, развитие, прогресс. Проблема направления и цели мирового развития. Критерии общественного прогресса. (второй не знаю)
- •72. Понятие детерминизма. Причина и следствие. Свобода и необходимость.
- •73. Необходимость, закономерность, случайность. Законы общества и сознательная деятельность людей.
- •74. Психическое и физиологическое. Душа и тело.
- •75. Структура психики. Самосознательное.
- •76. Человек, личность, индивидуальность. Основные этапы социализации.
- •79.Структура общества
- •80.Роль конфликтов в социальном развитии
- •81. Проблема национального самоопределения, и причины межнациаональных конфликтов
- •82. Особенности социального познания. Социальный прогноз.
- •84. Феномен массового сознания и его специфика
- •86. Смысл жизни человека и смысл исторического сознания.
- •87. Проблема жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человечества
- •88. Философия глобальных проблем в аксиологическом аспекте.
- •89. Индивидуализм и коллективизм.
- •90.Смысл истории. Социальный прогноз и сценарии будущего.
- •91.Свобода,творчество и ответственность. Роль личности в истории.
- •92.Формы политических идеологий и ответственность идеологий.
- •93.Философия власти и подчинения. Свобода проблема манипулирования сознанием.
- •94.Ошибка и заблуждение, ложь и правда в современном обществе.
- •98.Сми и массовая культура в информационном обществе.
- •99. Место России в историческом процессе. Особенности Российского менталитета.
- •101.Философия веры. Религиозность в современной России, её воздействие на правосознание граждан.
- •102. Мифология в современной культуре.
- •104.Сущность эстетического сознания, природа искусства. Проблемы художественной культуры современного общества.
9)Основные различия восточной и западной философии
В отличие от философии Запада философия Востока сконцентрировала свое внимание на проблеме человека, причем рассматривает проблему человека с точки зрения практики. Философия Запада является многопроблемной: она исследует натурфилософские, онтологические, гносеологические, методологические, эстетические, логические, этические, политические, правовые проблемы. Западная философия обращается к человеку чаще не через его практическое бытие или этикет, а предлагает ему общие принципы бытия и познания.
Восточная философия развивается в тесном взаимодействии с религией: зачастую одно и то же философское течение предстает и как собственно философское, и как религиозное. Примеры тому брахманизм, индуизм, буддизм, конфуцианство. Западная же философия более привержена научной методологии и отмежевывается от религии.
Философские учения Запада в эпоху древнего мира не превратились ни в одну из мировых религий. Более того, в западной античной философии, прежде всего в сочинениях Демокрита, Эпикура, Лукреция Кара и других философов, довольно сильна атеистическая тенденция.
Разработка категориального аппарата в западной и восточной философии также содержит свою специфику. В Восточной философии органически воспринимаются многие категории, предложенные мифологией.
Западная философия в большей мере оперирует традиционно философскими категориями: движение, противоположность, единство, материя, сознание, пространство, время, мир, субстанция и др.
. Различия в решении проблем познания. В западной философии познание рассматривается не только как эмпирическое, чувственное и рациональное, но и как логическое, т. е. дается разработка проблем логики. Большой вклад в их решение внесли Сократ, Платон и особенно Аристотель.
В восточной философии фактически проблемой логики занималась лишь индийская школа ньяя (санскр. буквально - правило, рассуждение, логика). Ньяя подчеркивала важность умозрения для решения философских проблем.
5. Социальная философия древнего мира обращается к проблемам государства, закона, труда, управления, войны и мира, желаний, интересов, власти, имущественного деления общества. При этом в западной (древнегреческой и древнеримской) философии содержится более широкий спектр проблем. Да и их рассмотрение отличается от рассмотрения в восточной философии. В социальной философской проблематике античности преобладает этическая тематика. Так, в одних только «Диалогах» Платона даются определения понятий судьбы, старости, добродетели, разумности, справедливости, терпеливости, хладнокровия, совестливости, свободы, скромности, порядочности, великодушия блага, миролюбия, легкомыслия, дружбы, благородства, веры, здравомыслия и др.
Ценным при рассмотрении этих социально-философских проблем является обращение к человеку в его единстве с обществом.
В восточной философии рассматриваются проблемы «вселенского человека», общечеловеческих ценностей. Так, в частности, в китайской философии Конфуций стремился показать необходимость иерархии социальных структур, субординации людей. Много внимания уделяется в восточной философии проблеме закона, отношения народа и правителя.
Таким образом, вся духовная цивилизация Востока несет в себе обращение к бытию личности, ее самосознанию и самосовершенствованию через уход от материального мира, что не могло не сказаться на всем образе жизни и способах освоения всех ценностей культуры, истории народов Востока.
Духовная цивилизация Запада оказалась более открытой изменениям, поискам истины в различных направлениях, в том числе атеистическом, интеллектуальном, практическом.