25.Роман тургенева «отцы и дети», его место в творческой

ЭВОЛЮЦИИ ПИСАТЕЛЯ. СВОЕОБРАЗИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ

СТРУКТУРЫ. АВТОРСКАЯ ПОЗИЦИЯ.

Ответ.

И.С. Тургенев всегда старался быть в курсе всех событий своего времени. Пытаясь разобраться во взглядах молодого поколения начала 60-х годов, он обратился к изучению немецких вульгарных материалистов, на которых ссылалась молодёжь. Он усердно читал труды К. Фогта и писал своим друзьям: «Ужасно умён и тонок этот гнусный матерьялист! Чему же учат российских «нигилистов» эти умные немцы, их кумиры? Оказалось, тому, что человеческая мысль – это элементарные отправления мозгового вещества. А поскольку в процессе старения человеческий мозг истощается – становятся неполноценными как умственные, так и психические способности человека. Со времён классической древности старость была синонимом мудрости: римское слово «сенат» означало собрание стариков. Но «гнусный матерьялист» доказывает, что молодое поколение вообще не должно прислушиваться к опыту отцов, к традициям истории, а верить только ощущениям молодого мозгового вещества». В дрожь бросало Тургенева от таких рассуждений. Ведь в итоге получалось: нет любви, а есть лишь физиологическое влечение; нет красоты в природе, а есть лишь кругооборот химического вещества; нет духовных наслаждений искусством – есть лишь физиологическое раздражение нервных окончаний; нет преемственности в смене поколений, и молодёжь должна с порога отрицать ветхие идеалы стариков. Материя и сила!

И в сознании Тургенева возникал смутный образ героя, убеждённого, что естественнонаучные открытия объясняют в человеке и в обществе буквально всё. Что стало бы с таким человеком, если бы он попытался осуществить свои взгляды на практике? Мечтался русский бунтарь, разбивающий все авторитеты, все культурные ценности без жалости и без пощады. Словом, виделось какое-то подобие интеллектуального Пугачёва. Тургенев набрасывает предварительный портрет главного героя: «Нигилист. Самоуверен, говорит отрывисто и немного, работящ (смесь Добролюбова, Павлова и Преображенского). В первоначальном замысле фигура Базарова выглядит очень резкой и угловатой. Автор отказывает герою в душевной глубине, в скрытом художественном элементе. Однако в процессе работы над романом характер Базарова настолько увлекает Тургенева, что он ведёт дневник от лица героя, учится видеть мир его глазами. Работа продолжается осенью и зимой 1860-61 года в Париже. Завершает работу над романом Тургенев в июле 1861 года.

В романе «Отцы и дети» единство живых сил национальной жизни взрывается социальным конфликтом. Аркадий Кирсанов в глазах демократа Базарова – размазня, мягонький либеральный барич. Базаров уже не может и не хочет признать, что мягкосердечие Аркадия и голубиная кротость Николая Петровича – это ещё и следствие художественной одарённости их натур, романтических, мечтательных, склонных к музыке и поэзии. Эти качества Тургенев считал глубоко русскими. Ими он наделял Калиныча, Касьяна, знаменитых певцов в «Записках охотника». Они столь же органично связаны с народной жизнью, как и порывы базаровского отрицания. Но в «Отцах и детях» единство между ними исчезло, возник раскол, коснувшийся не только политических, социальных, но и непреходящих, вечных культурных ценностей. В способности русского человека легко «поломать себя» Тургенев увидел не только великое наше преимущество, но и опасность разрыва связи времён. Политической борьбе революционеров-демократов с либералами он придавал широкое гуманистическое освещение. Речь шла о культурной преемственности в ходе исторической смены одного поколения другим.

Русская литература всегда выверяла устойчивость и прочность общества семьёй и семейными отношениями. Начиная роман с изображения семейного конфликта между отцом и сыном Кирсановыми, Тургенев идёт дальше, к столкновениям общественно-политического характера. Но семейная тема в романе сохраняется и придаёт его конфликту особую глубину. Семейное начало оказывается зерном и первоосновой всех сложных форм общественности. Отношения отцовско-сыновние не замыкаются только на кровном родстве, распространяются на «сыновнее» отношение к прошлому, настоящему и будущему Отечества, к тем историческим и нравственным ценностям, которые наследуют дети. «Отцовство» в широком смысле тоже предполагает любовь старшего поколения к идущей на смену молодёжи, терпимость и мудрость, разумный совет и снисхождение. Мир так устроен, «молодость» и «старость» в нём взаимно уравновешивают друг друга. У Тургенева в романе есть и преодолённый драматизм конфликта между отцами и детьми.

Конфликт Аркадия с Николаем Петровичем в начале романа очищен от политических и социальных осложнений: представлена неизменная и вечная родовая его суть. Оба героя любуются весною. Казалось бы, тут-то им и сойтись. Но уже в первый момент обнаруживается драматическая несовместимость их чувств. У Аркадия – молодое, юношеское восхищение весною: в нём предчувствие ещё не осуществлённых, рвущихся в будущее надежд. У Николая Петровича сво1 чувство весны, типичное для умудрённого опытом, много испытавшего зрелого человека. Базаров грубо прервал стихи Пушкина о весне в устах Николая Петровича; но Тургенев уверен, что у читателей его романа эти стихи из «Евгения Онегина» на слуху:

Или не радуясь возврату погибших осенью листов,

Мы помним горькую утрату, внимая новый шум лесов…

Ясно, что мысли отца все в прошлом, что его весна далеко не похожа на весну сына. Воскресение природы пробуждает в нём воспоминания о невозвратимой весне его юности, о матери Аркадия, которой не суждено пережить радость встречи с сыном, о скоротечности жизни и кратковременности человеческого счастья на земле. Николаю Петровичу хочется, чтобы сын разделил с ним эти мысли и чувства, но для того, чтобы их сердечно понять, надо их сердечно пережить. Получается, что самое сокровенное и интимное остаётся одиноким в отцовской душе, непонятным и неразделённым жизнерадостной и неопытной юностью.

Казалось бы, между отцом и сыном существует непроходимая пропасть, а, значит, такая же пропасть есть между «отцами» и «детьми» в широком смысле. И пропасть эта возникает благодаря природе человеческого сознания. Тургенев потому и начинает свой роман с описания столкновений между отцом и сыном Кирсановыми , что здесь существует некая известная жизненная норма, намечается обычный, рядовой жизненный ход. Кирсановы звёзд с неба не хватают, такой отпущен им удел. Они в равной мере далеки как от дворянской аристократии, так и от разночинцев. Тургенева эти герои интересуют не с политической, а с человеческой точки зрения. Бесхитростные души Николая Петровича и Аркадия сохраняют простоту и житейскую непритязательность в эпоху социальных бурь и катастроф. Своими отношениями на семейном уровне они проясняют глубину отклонения жизни от нормы, от проторённого веками русла, когда эта жизнь вышла из своих берегов.

Беспощадные схватки Базарова с Павлом Петровичем Кирсановым постоянно завершаются мирными спорами Аркадия с Базаровым: Аркадий своей непритязательной простотой пытается урезонить хватающего через край друга. Ту же роль при Павле Петровиче играет его брат Николай Петрович. Своей житейской добротой и терпимостью он пытается смягчить чрезмерную заносчивость уездного аристократа. Присутствие отца и сына Кирсановых проясняет, высвечивает трагизм сложившейся ситуации.

Конфликт романа «Отцы и дети» в семейных сферах, конечно, не замыкается, но трагизм социального и политического столкновения выверяется нарушением «первооснов» существования – «семейственности» в связях между людьми.

За два месяца до окончания романа Тургенев писал: «Со времён древней трагедии мы уже знаем, что настоящие столкновения – те, в которых обе стороны до известной степени правы». Этот принцип античной трагедии положен в основу «Отцов и детей». Две партии русского общества претендуют на полное знание народной жизни, на полное понимание её истинных потребностей. Обе считают себя исключительными носителями правды и потому крайне нетерпимы друг к другу. Обе невольно впадают в деспотизм односторонности и провоцируют катастрофу, трагически разрешающуюся в конце романа. Романист показывает обоюдную правомерность борющихся сторон и в процессе разрешения конфликта снимает их односторонность.

Принято считать, что в словесной схватке либерала Павла Петровича с демократом-нигилистом Базаровым полная правда остаётся на стороне Базарова. Между тем на долю победителя достаётся весьма относительное торжество. Симпатии читателей связаны с Базаровым не потому, что он абсолютно торжествует, а «отцы» посрамлены. Интересен особый характер полемики героев и не совсем обычный нравственно-философский её результат. О чём спорят? Да обо всём.: Кирсанов говорит о необходимости следовать авторитетам и верить в них, Базаров отрицает разумность того и другого. Павел Петрович утверждает, что без «принсипов» могут жить лишь безнравственные и пустые люди, Базаров называет «прынцип» бессмысленным, нерусским словом. Павел Петрович говорит о Шиллере и Гёте, Базаров восклицает: «Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта» и т.д.

Базаров прав до известной степени: любые истины и авторитеты должны проходить проверку сомнением. Но «наследник» должен обладать при этом чувством сыновнего отношения к культуре прошлого. Это чувство Базаровым подчёркнуто отрицается. Принимая за абсолют конечные истины современного естествознания, Базаров впадает в нигилистическое отрицание всех исторических ценностей.

Тургенева привлекает в разночинце отсутствие барской изнеженности, презрение к прекраснодушной фразе, порыв к живому практическому делу. Базаров силён в критике консерватизма Павла Петровича, в обличении пустословия русских либералов, в отрицании эстетского преклонения «барчуков» перед искусством, в критике дворянского культа любви. Но отрицание «вашего искусства» перерастает у него в отрицание всякого искусства; отрицание «вашей» любви – в утверждение, что любовь – чувство напускное: «всё в ней легко объясняется физиологическим влечением»; отрицание сентиментально-дворянской любви к народу – в пренебрежение к мужику вообще. Порывая с «барчуками», Базаров бросает вызов непреходящим ценностям культуры, ставя себя в трагическую ситуацию.

В споре с Базаровым Павел Петрович тоже прав до известной степени: жизнь с её готовыми, исторически взращёнными формами не уступит произволу бесцеремонно обращающейся с нею личности. Павел Петрович, одержимый сословной спесью и гордыней, лишён отечески бережного отношения к новым общественным явлениям. В его благоговении перед старыми авторитетами заявляет о себе «отцовский» дворянский эгоизм. Недаром же Тургенев писал, что его роман «направлен против дворянства как передового класса».

Павел Петрович приходит к отрицанию человеческой личности перед принципами, принятыми на веру. Базаров же приходит к утверждению личности, но ценой разрушения всех авторитетов. Спорщики впадают в противоположные общие места. Истина ускользает от спорящих сторон: Кирсанову не хватает отеческой любви к ней, а Базарову – сыновнего почтения.

Очень не прост с виду самоуверенный и резкий тургеневский разночинец. Тревожное и уязвимое сердце бьётся в его груди. Крайняя резкость его нападок на поэзию, на любовь, на философию заставляет усомниться в полной искренности отрицания. Есть в поведении Базарова некая двойственность, которая перейдёт в надлом и надрыв в конце романа. В Базарове предвосхищаются герои Достоевского с их типичными комплексами: злоба и ожесточение как форма проявления любви, как полемика с добром, подспудно живущим в душе отрицателя. В тургеневском нигилисте скрыто присутствует многое из того, что он отрицает: и способность любить, и «романтизм», и народное начало, и семейное чувство, и умение ценить красоту и поэзию. Не случайно высоко ценил роман Тургенева и трагическую фигуру «беспокойного и тоскующего Базарова (признак великого сердца), несмотря на весь его нигилизм».

Не вполне искренен с собой и противник Базарова, Павел Петрович. В действительности он далеко не тот самоуверенный аристократ, которого разыгрывает из себя перед Базаровым. Подчёркнуто аристократические манеры Павла Петровича вызваны внутренней слабостью, тайным сознанием своей неполноценности, в чём он боится признаться даже самому себе. И мы знаем его тайну – любовь к милой простушке – Фенечке. Ещё в самом начале романа Тургенев даёт нам понять, как одинок и несчастен этот человек в своём аристократическом кабинете с мебелью английской работы.

Вместе с тем Тургенев показывает, что базаровское отрицание имеет демократические истоки, питается духом народного возмущения. Не случайно сам автор указывал, что в лице Базарова ему «мечтался какой-то странный pendant с Пугачёвым». Характер Базарова поясняет в романе широкая панорама деревенской жизни, развёрнутая в первых главах. Натянутые отношения между господами и слугами; ферма братьев Кирсановых, прозванная в народе «бобыльим хутором»; разухабистые мужички в тулупах нараспашку; символическая картина векового крепостнического запустения – «небольшие леса, речки с обрытыми берегами, крошечные пруды с худыми плотинами, деревеньки с низкими избёнками под тёмными, часто до половины размётанными крышами…» и т.д. Как будто стихийная сила пронеслась, как смерч, над этим богом оставленным краем, не пощадив ничего, вплоть до церквей и могил, оставив после себя лишь глухое горе, запустение и разруху.

На фоне беспокойного моря народной жизни и появляется в романе фигура Базарова. Этот демократический, крестьянский фон романа укрупняет характер героя, придаёт ему богатырскую монументальность, связывает нигилизм с общенародным недовольством, с социальным неблагополучием всей России.

Как и всех своих героев. Базарова Тургенев тоже испытывает любовью. Любовь к Анне Сергеевне Одинцовой – начало трагического возмездия заносчивому Базарову: она раскалывает душу героя на две половины. Отныне в нём живут и действуют два человека. Один из них – убеждённный противник романтических чувств, отрицающий духовные основы любви. Другой – страстно и одухотворённо любящий человек, столкнувшийся с подлинным таинством этого чувства:»…он легко сладил бы с своею кровью, но что-то другое в него вселилось, чего он никак не допускал, над чем всегда трунил, что возмущало всю его гордость».

Обычно истоки трагизма базаровской любви ищут в характере Одинцовой, изнеженной барыни, аристократки, не способной откликнуться на чувство Базарова. .Однако аристократизм Одинцовой, идущий от старых дворянских традиций, соединяется в ней с аристократизмом иным, дарованным ей русским национальным идеалом женской красоты. Анна Сергеевна царственно прекрасна и сдержанно страстна, в ней есть типичная русская величавость. Красота её женственно своенравна и неуступчива. Она требует к себе почтения.

Параллельно истории Базарова и Одинцовой, где нарочитое отчуждение неожиданно разрешается порывом сокрушительной страсти, развёртывается в романе история сближения Аркадия с Катей, история о дружбе, постепенно перерастающей в спокойную и чистую любовь. Эта параллель отражает трагизм совершающихся в Базарове перемен.

Уроки любви вызвали тяжёлые последствия в душе Базарова. Они привели к кризису его односторонние вульгарно-материалистические взгляды на жизнь. Перед героем открылись две бездны: одна – загадка его собственной души, которая оказалась сложнее, глубже и бездоннее, чем он предполагал; другая – загадка мира, который его окружает. Возникшие перед Базаровым вопросы о смысле жизни, опровергающие его прежний, упрощённый взгляд на человека и мир – не пустяки. Так начинается глубокий кризис веры героя в неизменную, биологизированную сущность человека. Искупая смертью односторонность своей жизненной программы, Базаров оставляет миру позитивное, творческое, исторически ценное как в самих его отрицаниях, так и в том, что скрывалось за ними. Перед лицом смерти слабыми оказались опоры, поддерживающие некогда базаровскую самоуверенность: медицина и естественные науки. И тут пришли на помощь герою силы, когда-то им отрицаемые, но хранимые в глубине его души. Именно их герой мобилизует на борьбу со смертью, и они восстанавливают цельность и стойкость его духа в последнем испытании. Умирающий Базаров прост и человечен: отпала надобность скрывать свой «романтизм». Он думает не о себе, а о своих родителях, готовя их к ужасному концу. Почти по-пушкински прощается герой с Анной Сергеевной и говорит языком поэта: «Дуньте на умирающую лампаду, и пусть она погаснет». Тургенев считает, что поэтическое, любящее существо – человек не может смириться с бездумным отношением к гибели неповторимой и не заменимой никем человеческой личности. И цветы на могиле Базарова призывают нас к «вечному примирению и к жизни бесконечной».

Итог тургеневского романа не похож на традиционную развязку. Применительно к «Отцам и детям» отпадает вопрос, на чьей стороне безусловные симпатии или столь же безусловные антипатии писателя. Здесь изображается трагическое состояние мира, по отношению к которому всякие однозначно-категорические вопросы теряют смысл.

И.С. Тургенев писал роман с тайной надеждой, что русское общество прислушается к его предупреждениям, что «правые» и «левые» одумаются и прекратят братоубийственные споры, грозящие трагедией как им самим, так и судьбе России. Он ещё верил, что его роман послужит делу сплочения всех общественных сил России. Расчёт этот не оправдался. Разбилась мечта писателя о едином и дружном культурном слое общества. Появление романа лишь ускорило процесс идейного размежевания, вызвав эффект, обратный ожидаемому.