18. Проблема бытия в философии. Материальное и идеальное.

Включает следующие понятия: Бытие, Сущее, Небытие, Реальность, Субстанция, Материя, Движение, Пространство, Время. Бытие – в философская категория, которая возникла в 6 веке. Мифы закрепляли нормы поведения, система вхождения человека в общественную жизнь. Небытия нет и не будет, но из небытия возникает бытие. Жизнь есть процесс смены бытия и небытия. Сущие – основание, ядро бытия, то сущее, что существует вне нашего сознания и в сущем есть идеальное и материальное. Субстанция идеальная или материальная – самодостаточна, она не только стержень бытия, она то, что не в чем не нуждается и зависит от мировоззрения, это разум. Реальность, состоящая из идеальной и материальной субстанции идет от бытия к небытию и от небытия к бытию. Субстанция – неизменна – это неверно, это процесс. Материя независимая суб-я у матема-ов. По Материии, где нет сознания, там нет бытия, там только материя. Марксизм понятие материи достраивает до общества, бытие частный случай материи, мир един благодаря субстанции материи. Материя – философская категория для обозначения объективной реальности, которая копируется нашими ощущениями и существует независимо от них. С понятием материи Декарт связывает протяженность, точку, непроницаемость. Материя в 18в существует в пространстве; пространство – пустота для идеального материализма все существует порознь, но пространство – взаимодействие материальных тел.

19. Человек как философская проблема. Проблема происхождения и сущности человека.

Особое значение эта проблема имеет в диалектико-материалистической философии. В ней была обозначена цель общества: обеспечение свободного развития каждого человека, его всестороннего развития. Человек - явление очень сложное, поэтому исследование человека - это задача. целого комплекса наук. В философии человек рассматривается как целостность, человек и мир человека в его основных проявлениях. Г. В. Плеханов писал, что человек это общественное существо, способное производить и использовать орудия труда, изменять окружающий мир, обладающее сознанием как функцией высокоорганизованного мозга и членораздельной речью. В этом определении высказана важная мысль о сочетании в человеке природного и социального. Вопрос о соотношении в человеке природного и социального решался по-разному. Здесь существуют два односторонних подхода. Первый - это натуралистический подход к человеку, преувеличивающий значение в нем природного начала, влияющего на его жизнь и поведение, а значит и на развитие общества. Натуралистический подход продолжил представления о неизменности природы человека, не поддающейся никаким влияниям. Другая крайность при рассмотрении проблемы человека - это признание в нем только социального начала и игнорирование при этом биологической стороны его природы. Конечно, человек - это прежде всего существо социальное, но в то же время он является высшей ступенью в развитии живых организмов на Земле. Человек - это явление природы, он зависим от нее, но в то же время он возвышается над природой в духовно-культурном отношении, человек отличается от всего животного мира своим сознанием, и особенно осознанием самого себя, своей общественной роли, смысла своей жизни, пониманием конечности своего индивидуального бытия. Но понимание сущности человека очень большое влияние оказывала и оказывает в настоящее время не только философия, как религия. Большинство современных ученых считает, что сущность человека в том, что он отличает ценностное от прагматичного. Способность понимать и адекватно оценивать реальный мир - вот в чем заключается отличительная особенность человека. И еще человек обладает физической и духовной способностью к самосовершенствованию. Благодаря своей физически-духовной организации только человек может стать личностью, способной к осознанной деятельности, к творчеству.