33.Проблема общественного прогресса и его критерии.

Для современного человечества проблема общественного прогресса встает как практический вопрос о выборе путей общественного развития в современную эпоху и на перспективу. Поэтому проблема эта объективно оказалась в центре внимания различных социальных сил и групп людей. Споры о том, присуще ли обществу восходящее поступательное развитие и совершенствование начались вместе с возникновением первых социологических представлений. История становления и развития этих представлений об общественном прогрессе позволит сделать два весьма полезных поучительных вывода: во-первых, интерес к проблеме общественного прогресса резко повышается в периоды обострения общественных противоречий; и во-вторых, отрицание общественного прогресса, исторический пессимизм всегда проповедовались представителями классов и групп, заинтересованных в удержании и укреплении существующего общественного устройства. Те же, кто заинтересован в замене старых условий новыми, всегда были защитниками идеи общественного прогресса.

Весьма существенным в данной теме является вопрос о движущих силах и критериях общественного прогресса. Движущими силами выступают народные массы, а критерием общественного прогресса - развитие производительных сил.

Понятие общественный прогресс очень многогранное. Особенность общественного прогресса просматривается в его противоречивости и неоднозначности. Раскрыв объективные критерии прогресса (развитие материального производства, смена общественно-экономических формаций, процесс научно-технической революции), следует отметить, что они направлены прежде всего на совершенствование техногенных, экономических магистралей. Интегративным, универсальным критерием прогресса выступает уровень гуманизации общества, т. е. положение в нем личности, степень ее экономического, политического и социального освобождения; уровень удовлетворения ее материальных и духовных потребностей; состояние ее психофизического и социального здоровья.

Превращение человека в основное богатство общества, его высшую ценность и есть важнейший признак прогресса.

34. Восток-Запад: социокультурные различия.

Другой признак цив-ции — способ освоения кул-­ры — исследован в лит-ре недостаточно. Вместе с тем знание этого признака важно, так как общественно-ис­торическая практика развития чел-ва свидетельствует, что каков способ освоения кул-ры, такова и цив-ция. Например, мы различаем Западную и Восточную цивилизации.

И сегодня продолжается старый спор западников и славяно­филов: каким путем лучше идти России — западным или восточным? К какой цивилизации тяготеет России: Востока или Запада? Ведь и там и там ценности одни и те же, а способы освоения их различны. На Западе преобладает раци­оналистический подход к ценностям, понимание их функцио­нирования прежде всего через науку. На Востоке освоение ценностей осуществляется на основе религиозно-философских традиций. Не понять это различие культуры и цивилизации — значит отказаться от безболезненного реформирования сегодня России, которая представляет соединение двух цивилизаций — европейской и азиатской.

Знание проблемы цивилизации поможет понять сближение культур Запада и Востока, Севера и Юга, Азии, Африки, Европы, Латинской Америки. Ведь это сближение — реальный процесс, который приобрел огромное практическое значение для всего мира и для каждого человека. Сотни тысяч людей мигрируют, оказываясь в новых системах ценностей, которыми им предстоит овладеть. И вопрос о способе овладения материальными и духов­ными ценностями другого народа — далеко не праздный вопрос. Что такое способ освоения культуры или любого общественного явления? Без ответа на этот вопрос нам будет трудно понять, что такое цивилизация как способ освоения культуры. Итак, способ освоения какой-либо вещи, явления — это использование совокупности средств и методов для создания материальных и духовных ценностей, их распределения и усвоения.

С древних времен разли­чались Восточная и Западная цивилизация. Исследования исто­риков свидетельствуют, что с самого начала специфика цивили­заций была связана с особенностями трудовой деятельности людей, на которую влияли географическая среда, плотность населения и другие факторы. Системы рисового орошения, тре­бующие управления снабжением водой из одного центра, во многом стимулировали развитие азиатского способа произведет, для которого было характерно единоначалие и «обществен­ный» характер работ, иерархия социальных привилегий, а в духовной сфере — ориентация на подчинение личностного само­сознания мировому абсолюту — Богу (Небу, Солнцу) и его наместнику на земле — императору или феодалу, господину. Как видим, на специфику общественной жизни оказывали воз­действие технологические и социально-экономические способы освоения материальных ценностей: организация орошения рисо­вых полей, сбора риса, управленческие иерархические структу­ры и т.п.

На развитие и особенности цивилизации влияло содержание религиозных и философских форм общественного сознания, а также использование их в качестве важнейших средств овладе­ния всеми другими ценностями общества. В Китае — буддизм и конфуцианство, в Индии — буддизм, брахманизм, философия йоги оказали воздействие на регламентацию всей человеческой жизнедеятельности. Западная цивилизация развивалась под меньшим воздействием монолитных культовых структур и еди­ноначалия. Она более активно менялась под влиянием науки, искусства, политики. Для Восточной цивилизации характерно усвоение материальных и духовных ценностей, а также их производство в условиях авторитарного патернализма, всеобще­го послушания, особого личностного восприятия государства, старшего в общине и в семье.

Формирование человека как послушного и добродетельного, наложило отпечаток на всю жизнедеятельность человека Восточ­ных стран, на саму культуру и способы ее освоения. Это специфическое человеческое начало стало здесь весьма сущест­венным. Для Западной цивилизации характерно ускоренное раз­витие техники и технологии, быстрое изменение предметного мира и социальных связей людей, ибо в ее культуре доминирует научная рациональность, которая выступает как особая самодов­леющая ценность.

Восточный и западный типы цивилизаций взаимодействуют между собой. Результатом этого взаимодействия является воз­никновение различных «гибридных» обществ, усваивающих на основе своей культуры новую культуру.