- •1. Философия и мировоззрение. Виды мировоззрения.
- •2.Природа и специфика философских проблем.
- •3. Социально-практические и духовные предпосылки философии.
- •4. Философия и наука: общее и особенное.
- •5. Классики философии о предназначении и смысле философии (и.Кант, г.Гегель, к.Маркс, ф.Ницше).
- •6. Общая характеристика античной философии.
- •7. Софисты: «человек – мера всех вещей».
- •8. Сократ: личность, идеи, значение.
- •9.Философия Платона: учение об идеях.
- •10. Учение Платона о государстве.
- •11. П.В.Соловьев «Исторические дела философии»
- •12. Теоцентризм философии Средневековья: основные темы и идеи.
- •13. Философия Возрождения и Нового времени: ф. Бэкон и р.Декарт.
- •14. Немецкая классическая философия: основные проблемы и идеи.
- •15. Иррационализм в философии ф. Ницше.
- •16. Философия к.Маркса.
- •17. Русская философия XIX-XX веков: основные проблемы и идеи.
- •18. Проблема бытия в философии. Материальное и идеальное.
- •19. Человек как философская проблема. Проблема происхождения и сущности человека.
- •20. Проблема сознания в философии.
- •21. Проблема бессознательного в философии. Фрейд.
- •22. Диалектика как учение о развитии и метод познания.
- •23. Проблема истинного знания. Диалектика относительной и абсолютной истины.
- •24. Ф.Бэкон. «Идолы познания».
- •25. Специфика научного знания.
- •26. Понятие личности в философии. Личность и общество.
- •27. Проблема свободы в философии. Свобода внутренняя и внешняя.
- •28. Ф. М. Достоевский. «Легенда и Великом Инквизиторе».
- •29. Общество как предмет социально-философского анализа.
- •30.Единство и многообразие истории. Смысл и направленность истории.
- •31. Линейно-стадийный подход к истории: г.Гегель, к.Маркс.
- •32. Цивилизационный подход к истории: н.Я.Данилевский, о.Шпенглер.
- •33.Проблема общественного прогресса и его критерии.
- •34. Восток-Запад: социокультурные различия.
- •35. Проблема цивилизационной идентичности России (п.Чаадаев, а.Пушкин, л.Карсавин). Россия в диалоге культур.
- •36. Культура и цивилизация. Кризис современной цивилизации (н.Бердяев, а.Швейцер, о.Шпенглер).
24. Ф.Бэкон. «Идолы познания».
Фрэнсис Бэкон говорит о четырёх идолах препятствующие познанию:
1. Идол рода.
2. Идол пещеры.
3. Идол площади и рынка.
4. Идол науки и театра.
Идолы бывают либо приобретенными, либо врожденными. Приобретенные вселились в умы людей либо из мнений и учений философов; либо из превратных законов доказательств. Врожденные же присущи природе самого разума, который оказывается гораздо более склонным к заблуждениям, чем чувства.
Первые два рода идолов искоренить трудно, а эти последние вовсе невозможно. Остается только одно: указать их, отметить и изобличить эту враждебную уму силу.
1) Идолы рода.
Идолы рода находят основание в самой природе человека, в племени или самом роде людей. Они происходят или из единообразия субстанции человеческого духа, или из его предвзятости, или из его ограниченности, или из неустанного его движения, или из внушения страстей, или из неспособности чувств, или из способа восприятия.
2) Идолы Пещеры.
Идолов пещеры возникают из собственной духовной и телесной природы каждого человека, являясь также результатом воспитания, образа жизни и даже всех случайностей, которые могут происходить с отдельным человеком. Необходима большая предосторожность в случаях такого предпочтения, чтобы разум остался уравновешенным и чистым.
3) Идолы Площади.
Идолы, которые происходят как бы в силу взаимной связанности и сообщества людей, мы называем, имея в виду порождающее их общение и сотоварищество людей, идолами площади. Люди объединяются речью. Слова же устанавливаются сообразно разумению толпы. Идолы, которые навязываются разуму словами, бывают двух родов. Одни — имена несуществующих вещей; другие — имена существующих вещей, но неясные, плохо определенные и необдуманно и необъективно отвлеченные от вещей. Имена первого рода проистекают из пустых и ложных теорий. Для их искоренения достаточно постоянного опровержения и устаревания теорий. Другой род сложен и глубоко укоренился. Он происходит из плохих и неумелых абстракций.
Идолы площади наиболее тягостны – это идолы, проникающие в человеческий разум в результате молчаливого договора между людьми об установлении значения слов и имен.
4) Идолы Театра.
Существуют идолы, которые вселились в души людей из разных догматов философии, а также из превратных законов доказательств. Их мы называем идолами театра, потому что, сколько есть принятых или изобретенных философских систем, столько поставлено и сыграно комедий, представляющих вымышленные и искусственные миры. Идолы театра или теорий многочисленны. Идолы театра не врожденны и не проникают в разум тайно, а открыто передаются и воспринимаются из вымышленных теорий и из превратных законов доказательств.
Идолы и ложные понятия, которые уже пленили человеческий разум и глубоко в нем укрепились, так владеют умом людей, что затрудняют вход истине. Но, если даже вход ей будет дозволен и предоставлен - они снова преградят путь при самом обновлении наук, и будут ему препятствовать, если только люди, предостереженные, не вооружатся против них.
